Как избавиться от невежества? С чего начать?

Представим, что с тобой, вдумчивый читатель, произошло удивительное событие. Ты стал основательно задумываться над смыслом своей и вообще человеческой жизни. Захотелось избавиться от невежества и глупости, от зла в мыслях, словах и поступках, стать честным и делать людям добро.

В тебе может начаться процесс позитивной ценностной самореализации, изменится восприятие себя и других людей. Ты становишься способным творить добрые деяния на благо других и себя. И, как следствие этих мыслей – появляется все усиливающееся желание стать другим! Ты уже не сможешь жить по-старому ни одного дня, ни одного часа, ни одной минуты. Сохрани и усиль это желание.

Есть еще один верный признак начала новой жизни. Тобой овладело отвращение к своей и людской подлости! Ты уже не испытываешь радости от обмана другого, от своего нечестного поступка по отношению к ближнему. Удивительно, но тебя начинает мучить совесть! Ты вдруг неожиданно узнаешь, что она у тебя есть. Сохрани и усиль такое состояние твоей души! Чтобы практически реализовать эти желания и изменить себя, необходимо знание того, в каком направлении и как ты должен изменяться. Для этого тебе надо ответить на коренные вопросы человеческого бытия: «Кто Я? Зачем Я?» Отвечая на эти вопросы, тебе потребуется ни много, ни мало, как стать мудрым.

Движению человечества в этом направлении особенно мешают две болезни нашего сознания, приобретенные сравнительно недавно. Одна из них – сциентизм, отождествление знания и мудрости. «Научная» глупость, научное невежество, являются, как ни странно, следствием бурного развития наук, которое привело к абсолютизации роли научного знания. Эту очень серьезную болезнь человеческого сознания ХХ века можно обозначить как обожествление науки или сциентизм (от лат. «scientia» – наука). Пусть мой дорогой читатель не заподозрит меня в научном обскурантизме. Я ценю науки, научные знания и научную информацию. Но во всем нужно соблюдать меру. Первые признаки сциентизма как абсолютизации научного понимания мира и научного объяснения природы человека появляются в новое время вместе с зарождением и расцветом наук, когда Ф. Бэкон сформулировал свою знаменитую парадигму: “Знание – сила”.

Постепенно эта мысль приобрела колоссальное значение. Возник настоящий культ знаний и научной информации. Между знанием и мудростью в западной культуре был поставлен знак равенства. Раз “главная сила – это научное знание”, то особого ума, а тем более мудрости, человеку не надо. Главная задача человека, рассуждают, страдающие болезнью сциентизма, – уметь собрать информацию, постичь науки о внешнем мире, получить профессию и овладеть искусством «делать деньги».

Вторым серьезным недугом сознания людей ХХ века, кроме сциентизма, является технократический характер мышления. В значительной степени расцвету технократизма способствовали успехи технической революции, а позднее – научно-технического прогресса, поскольку в буквальном значении технократия – это власть техники. В реальной жизни технократическое мышление означает преувеличение в жизни человека и общества роли техники, науки и технологии, технического прогресса.

Технократическое мышление – это целое мировоззрение, существенными чертами которого являются: а) приоритет средства над целью; б) отношение к человеку как к орудию достижения какой-либо цели; в) это рассудок человека, лишенного совести и мудрости. Данный тип менталитета стал мировоззрением, методологией познания и действия для правителей и государственных чиновников, бизнесменов индустриального общества, для номенклатурной бюрократии периода тоталитаризма, а также для других слоев населения, обслуживающих власть имущих. Этот тип сознания присущ многим из нас и сегодня.

Чтобы избавиться от этих болезней, надо преодолеть еще одно препятствие: невежество. Еще Сократ говорил: «Есть одно только благо – знание, и одно только зло – невежество». Существование невежд и невежества среди очень многих людей – самое большое зло и одна из самых серьезных, наряду с эгоизмом, социальных болезней современной эпохи. Все человеческие беды: болезни, страдания, бедность, нищета, войны, конфликты, разгул международного терроризма – проистекают от нашего невежества, от нашей глупости.

Для избавления от невежества сначала надо научиться отличать невежду от невежи. Последний, по мнению В. Даля, это человек, не знающий приличия, при­стойности в общежитии или не умеющий вести, держать себя в людях, не соблюдающий установленных правил обращенья между людьми. Что касается невежды, то это не просто незнающий человек, но тот, который мнит о себе, что все знает. Поэтому невежество почти всегда носит воинствующий характер против людей знающих. Очень часто невежда это еще и тот, кто стоит на позиции: «не знаю, и знать не хочу». Но, на злокозненность невежества надо смотреть глубже, поскольку самая опасная форма невежества – незнание метафизическое, философское. Например, поставим такой вопрос, что для человеческой жизни важнее: начинать познание с внешнего мира или с себя, то есть ответить на вопрос «Кто есть Я»? Невежда обращается, прежде всего, к познанию внешнего мира и может обладать хорошими знаниями о нем. Но он не понимает себя и не стремится познать свое Я, свой внутренний мир. По этой причине он никогда не поймет необходимости своего духовного возрождения. Отсюда невозможность и его духовной трансформации.

Если признать последний тезис в качестве критерия обучения и воспитания, то беда нашей «невежественной» системы образования в том, что она учит внешнему миру, а также как зарабатывать деньги. Конечно, без этих знаний в повседневной жизни мы обходиться не можем. Но начинать познание надо с себя, со своего внутреннего мира и формировать свой характер на базе укоренения в нем общечеловеческих ценностей. Осознание этого – уже начало пути мудрости!

Невежество связано с глупостью человека. Но последняя по своей природе носит несколько иной характер. Глупость В. Даль^[10] определяет как свойство бестолкового, немудрого человека, неразумного, несообразительного, непонятливого. Глупость, видимо, будет первой стадией невежества. Надо подчеркнуть, что глупый человек – не дебил, а тот, кто, в силу перечисленных выше качеств, попав в нежелательную для себя ситуацию, не может найти из нее правильный выход.

Понятно, что человеческое поведение далеко не всегда отличается мудростью, продуманностью и рассудочностью. Часто невежество овладевает нами, становится препятствием для познания нашего внутреннего мира и перехода к софийному сознанию. Чтобы продвинуться к познанию мудрости, невежда для начала должен избавиться от глупости и одновременно прорастить в себе инстинкт любопытства, удивления, желание, а затем и страсть к познанию, а затем перейти к постепенному постижению мудрости. Решение этих задач очень важно для духовного и социального оздоровления людей, их восхождения к духовному веку. Поскольку невежество и глупость в единстве представляют серьезное препятствие для духовного здоровья и духовного возрождения человека, то их, по мнению автора книги, наряду с эгоизмом, надо квалифицировать как серьезные заболевания в духовных и социальных модусах человека и человечества. Но когда невежество и глупость начинают господствовать в обществе, то превращаются в главное препятствие на пути поступательной эволюции. Поэтому философы издавна обращали внимание на феномены невежества и глупости, на их негативную роль в жизни людей и в истории общества. Платон даже полагал, что невеждам мудрость недоступна. Что же им мешает избавиться от невежества, стать на путь постижения мудрости? Можно ли вообще научится мудрости человеку, задавшемуся целью встать на этот путь? Автор книги полагает, что это не только возможно, но и необходимо как для отдельных людей, так и для человечества в целом. Началом этой важной трансформации, отхода от невежества будет признание существования в себе божественного Духа и желание избавиться от своей глупости как первичной стадии невежества.

Постоянные усилия, упорная работа и концентрация ума, взращивание любви в своем сердце, помо­гут тебе подняться на тот уровень, когда ты, вдумчивый читатель, начнешь что-то понимать в себе, в своем «Я». А понять, для начала, надо такие простые, казалось бы, вещи. Ты пришел в этот мир как Божественное творение. Не отождествляй себя с телом. Тело, конечно, представляет храм для твоего Духа, твоей души, но храм материальный. Присутствие Духа в своем теле осознать трудно, и ты часто не подозреваешь о его верховенстве до конца своей жизни. Но, именно, человеческий Дух как искра Божественного Духа является подлинным водителем человека в пересечении им океана жизни.

Дух человека при условии понимания личностью путей своего духовного возрождения может помочь мудрости наполнить работу нашего ума, а через него и чувств, а также наше телесное функционирование содержанием высших, позитивных ценностей. Этим важным процессам самореализации поможет создание индивидуальной софийной философии. Выработка такой философии доставит тебе, читатель, удовольствие, а ее содержание и эффективность зависит от того, каков ты сам, какова твоя душа, каков твой характер, в чем ты видишь смысл своей жизни, каково содержание твоего индивидуального кодекса ценностей и направленность социальных ориентаций. Чтобы создать твою личностную философию, философию духа и новой жизненной ориентации, надо пересмотреть, перетрясти старую систему взглядов. Это очень ответственная, кропотливая работа, которая потребует значительных затрат времени и сил. Но духовная ценность ее и практическое значение мудрой личной философии стоит усилий! Ведь речь идет о такой личной философии, которая поможет тебе осуществить духовное возрождение, обрести крепкое здоровье на трех уровнях, достигнуть материального и духовного благополучия, также полноты жизненного счастья на основе мудрости.

Если ты согласен с такими принципиальными установками в понимании содержания новой философии – софиогонии, тогда мы становимся коллегами, а в перспективе, надеюсь, станем добрыми друзьями «по сомыслию» в признании и понимании этой философии, в стремлении укоренять ее принципы и законы в своей повседневной жизни. В противном случае, наши пути разойдутся, что нежелательно. Я очень хочу, чтобы мы стали друзьями, чтобы между нами возникло содружество по сомыслию, по формам и содержанию восприятия себя и других людей, по сопереживанию и пониманию жизненных ситуаций в себе и у «других», близких и дальних.

Только очень прошу, если ты не согласен с какими-то из моих взглядов, подходов, не отвергай их с порога, ведь софиогония как форма личностного восхождения к мудрости сама находится в процессе становления. Попытайся понять это и встать на мою сторону. Ты ничего не потеряешь от этого, но приобретешь со временем очень многое. Доверься мне, поверь, что личная философия мудрости, замешанная на софийном человековедении и соответствующем миропонимании, на базе житейской мудрости в повседневной деятельности – вещь достойная, как для личностного самоутверждения, так и для практического достижения твоего жизненного успеха.

Личная софийная философия как философия человеческого духа – это, по сути дела, надежный парус жизненной лодки человека. Каждый из нас – временный странник в этом сложном и беспокойном мире, в котором мы совершаем плавание в океане бытия на своей лодке жизни. И поскольку каждый из нас уникален, неповторим, то для своей жизненной лодки мы подбираем и устанавливаем индивидуальный мировоззренческий парус, с помощью которого пытаемся управлять своей лодкой в бурной житейской круговерти.

Этот парус должен быть, прежде всего, крепким, надежным, полностью отвечающим особенностям твоего понимания себя и других людей, мира в себе, и себя в мире, смысла и целей твоей жизни. С его помощью ты сможешь надежно выбирать направления жизненного пути и достигать поставленных целей – здоровья, благополучия и счастья. Хорошая и надежная личная философия поможет противостоять неблагоприятным ураганным ветрам жизненных обстоятельств.

Качество личной философии должно помочь тебе остаться на плаву во время шторма и суровых житейских потрясений, уверенно ориентироваться в жизненной круговерти. С помощью такого надежного паруса ты не только сумеешь сохранить устойчивость своего жизненного корабля, обойти рифы и подводные скалы твоей глупости, избавиться от своего невежества, но и выплыть в спокойную гавань, где сияет солнце, нежится природа, на берегу благоухают прекрасные цветы, веселятся красивые и здоровые люди. Тогда и ты обретешь бодрость духа, жизненный оптимизм и способность радоваться каждому, вроде бы столь обыкновенному зеленому листочку на дереве и любому проявлению жизни. Таким образом, софийная практическая философия – это парус, который помогает нам плыть в беспокойном море человеческой жизни. От чего зависит успешность этого плавания? Только от тебя. От твоих способностей создать надежную личную философию, от того, какова твоя индивидуальная природа, и каких взглядов ты придерживаешься.

Если ты не любишь людей, если ты завистлив и жаден, если ты живешь только для себя и у тебя исчезла совесть (ты стал бессовестным), и, чтобы достигнуть успеха, готов обманывать других людей, брать взятки, воровать и тому подобное, то, будь уверен, в конечном счете, ты встал на путь жизненного краха. Временно, конечно, ты можешь достичь каких-то желаемых целей, например, разбогатеть после ограбления. Но люди скоро распознают тебя, твои отрицательные качества, и ты начнешь терпеть поражение за поражением. Совсем другое дело, если твоя совестливая жизнь наполнена любовью к другим людям, если ты сам любим и любишь других людей. Ведь наш главный враг внутри нас – это эгоизм, его крайняя ступень – эгоцентризм. Человеку очень важно почувствовать благотворное воздействие Любви, нейтрализующей эгоизм, очищающее влияние свободы духа и творческого, софийного мышления. Важно обрести личную ответственность за свою собственную судьбу, за свою жизненную миссию и реализацию софийного смысла жизни. Для этого необходимо выдавливать из своего сознания невежество и эгоизм, обрести оптимистическое, духовное видение себя и мира.

Начинать духовное возрождение надо с себя, а для этого необходимо избавиться от иллюзии, что вначале должна измениться социальная среда. И только вслед за ней, якобы, может меняться сам человек, сознание людей. В реальной жизни все обстоит наоборот. От того, каков наш менталитет (сознание) зависит характер и содержание отношений между людьми, их конкретные цели и способы деятельности, а, следовательно, образ и направленность их жизни. Содержание менталитета человека в решающей степени будет зависеть от укоренения в нашем сознании основных качеств мудрости: Любви, глубоких знаний-умений и Совести. Важно также осознание в себе Духа, без которого немыслимо постижение своего «подлинного Я». Кроме того, необходимо постоянно культивировать в себе чувства любви и те ростки добрых отношений к людям, к себе, к природе, которые возникают в нас благодаря любви. Любовь – это та энергия, благодаря которой мы появляемся на свет. Благодаря любви мы становимся полноценными людьми. Благодаря любви мы строим подлинно человеческие отношения друг с другом, и возникнет подлинно человеческое общество. Когда не очень много людей в мире излучают любовь из своего сердца, в мире, казалось бы, не происходит никаких изменений. Но когда все больше и больше людей станут применять в своей практической жизни принципы человеческих идеалов и ценностей, основой которых является любовь, наступит время, когда энергия любви будет достаточна для того, чтобы началась цепная реакция энергетического поля Любви. Оно порождает мощное воздействие энергетического поля Мудрости. Тогда любовь в один миг сможет изменить весь мир. Так произойдет рождение новой эры, эры любви. Произойдет постепенное становление цивилизации мудрости, так как любовь составляет основной путь движения человека к мудрости. Что касается роли ума, знаний и умений, то это достаточно хорошо известно. Значение совести в человеческой жизни также достаточно известно. Если у тебя отсутствует совесть, то, конечно, внешний облик человека у тебя останется, но человеческая сущность исчезнет. Знаменитый казахский поэт и мыслитель Шакарим Кудайбердыев говорил, что стать достойной личностью «человеку без совести никакая наука не поможет».

Видимо, никто из нас сознательно не стремится потерять совесть, ненавидеть других людей и приносить им зло, жить в нищете и умирать в муках от болезней. Обычно каждый хотел бы видеть себя в этой жизни человеком крепкого здоровья, пользующимся уважением и любовью в семье и у окружающих людей, достигшим материального и духовного благополучия, человеком, который успешно решает жизненные проблемы не только в своих интересах, но и в интересах других людей, ближних и дальних.

Одной из главных проблем софиогонии является проблема как преодолеть человеческий эгоизм, эгоизм индивидуальный, экономический, социальный, национальный и другие его формы? В истории философии главный путь решения этой проблемы был сформулирован задолго до новой эры. И первый кто это сделал, в дошедших до нас письменных источниках, был великий мыслитель Китая – Конфуций (551-479 г. до н. э.). Он следующим образом сформулировал основополагающий закон человеческой мудрости, человеческой любви: «Не делай другим того, чего не желаешь себе сам!» Позднее это Золотое Правило почти в тех же словах нашло свое выражение в Библии, в Коране, в трудах многих мыслителей разных исторических эпох. Основные позиции школы Конфуция в понимании проблем человека оказались очень близки для софиогонии. За полторы тысячи лет до эпохи Возрождения в Европе, Конфуций сформулировал задачу философии так: помочь Человеку самоутвердиться и достичь величия и благоденствия в этой жизни, на этой земле! Для конфуцианцев важно было установить равновесие между индивидуальным разнообразием и социальной гармонией. К этому ведут три главных принципа: 1) жень – человеколюбие, доброта, праведная жизнь; 2) ли – этикет, точнее, правила хорошего поведения; 3) чжи – праведность, надлежащее поведение, мудрость.

Главный ключ к человеческому успеху – достойное поведение и верность долгу, или такие действия, которые надо совершать при соответствующей ситуации. Моральное совершенство заключается в совокупности правильного поведения, правильного отношения и честности, которые воплощены в благородной личности. Эти всеобщие принципы жизни людей полностью применимы и к нашей сегодняшней жизни. Если мы это сможем осуществить, тогда жизнь в ходе становления цивилизации мудрости будет столь же стабильной, как и в китайском обществе – в течение тысяч лет.

Тысячелетиями мудрость завораживала и вдохновляла людей на трудный, но прекрасный Путь восхождения к ее сияющим вершинам. Постепенное, шаг за шагом, восхождение к мудрости наполняет жизнь человека глубокой радостью, делая ее поистине счастливой. Для любого из нас Путь к мудрости – свой, неповторимый, а для человечества в целом – закономерность. Именно любовь и мудрость всегда помогали человеку в прошлом выживать, находить эффективные методы достижения успеха, гармонизировать отношения между людьми и человека с природой. Будем надеяться, что и в будущем мы возродим и сохраним эту традицию. Только в этом случае человечество сможет спастись.

Нужно давать себе отчет, что одной из причин падения нравственности и развития антикультуры является людская глупость, наше невежество. И давай, читатель, будем вместе искать пути выхода из духовного тупика, поскольку это основная магистраль преодоления глобального кризиса. Успех твоего и моего индивидуального плавания по жизни зависит, в первую очередь, от личной философии, от ее качества, ее мудрости, а также от нашего мастерства как кормчих в управлении этим могучим рычагом для решения сложнейших жизненных проблем.

Человеческая глупость и беспечность не позволяют пока понять, что без проникновения любви и мудрости в отношения между людьми и в отношения людей к природе, человечество просто погибнет в скором времени. Каждому из нас надо уразуметь, что до тех пор, пока в нашем сознании и в нашей культуре (в обычаях, в обрядах, традициях, ритуалах) не укоренятся духовные ценностные установки, открывающие позитивное, софийное видение себя и мира, общество из глобального кризиса не выйдет. Люди должны стать мудрыми, если не захотят быть мертвыми. Зарождающееся софийное энергетическое поле, как результат наших усилий, все более будет нарастать, вовлекая в себя новых людей, целые их сообщества, различные социальные группы, структурные элементы государственной власти – тогда-то и может начаться зарождение в центре Евразии новой цивилизации – цивилизации мудрости.