4. Коммунизм

Следующим массовым движением нигилизма стал ком- мунизм, который добивался революционного изменения мира путем уничтожения собственности, государства, рели- гии, морали и моногамной семьи. «Манифест коммунисти- ческой партии», в котором К.

основные идеи коммунистического движения, был напеча-

тан в феврале 1848 года.

Карл Маркс (1818–1883) – немецкий философ, автор те- ории диалектического и исторического материализма, наи- более полный и последовательный выразитель материализ- ма. В марксистской теории принцип материализма увязан с революционным движением, сокрушением капитализма и построением нового – социалистического и коммунисти- ческого общества. Маркс в основном разрабатывал пробле- мы экономики, социально-философские вопросы и вопросы истории философии.

В процессе разработки марксизма он переработал иде- алистическую диалектику в материалистическую. Идеаль- ное для Маркса – отражение материального в голове чело- века, свойство высокоорганизованной материи.

Центральным положением марксизма является тео- рия прогрессивного развития общества, вызванного посто- янным развитием производительных сил и ведущая к сме- не общественно-экономических формаций, когда на смену старой, не обеспечивающей ускоренный рост производства приходит новая, дающая более широкий простор для раз- вития производительных сил. Эта теория заимствует прин- ципы развития закона эволюции Ч. Дарвина, объясняюще- го, что более сильные и здоровые особи и виды живых су- ществ вытесняют старые и слабые. В обществе людей борь- ба классов выступает как естественный процесс, обеспечи- вающий поступательное движение к прогрессу. На осно- вании ее Маркс развил идею неизбежности смены капита- лизма социализмом на базе государственной собственности и диктатуры пролетариата, провозгласив сен-симоновский принцип социализма «от каждого по способностям, каждо- му по труду» и коммунизма «от каждого по способностям, каждому по потребностям».

Для обоснования своей социально-экономической те- ории развития общества К. Маркс вместе с Ф. Энгельсом создает материалистическую философию: диалектический и исторический материализм, фундаментом которой был идеализм Гегеля и материализм л. Фейербаха.

Фридрих Энгельс (1820–1895) – немецкий философ- материалист, сподвижник и друг К. Маркса. Он обобщал до- стижения естествознания и анализировал диалектические процессы в природе, разрабатывал идею об объективной и субъективной диалектике и придерживался теории клас- сов и классовой борьбы, резко критикуя капитализм, осо- бенно стадию первоначального накопления.

Критика политической экономии

По Марксу, источником прибыли капиталиста и одно- временно источником роста общественного капитала в це- лом и общественного богатства вообще является приба- вочный труд – труд, который присваивается капиталистом и лишь частично возмещается рабочему в виде зарплаты.

«Централизация средств производства и обобществление труда достигают такого пункта, когда они становятся несо- вместимыми с их капиталистической оболочкой. Она взры- вается. Бьет час капиталистической частной собственности. Экспроприаторов экспроприируют».

Б. Рассел считает, что современный материализм явля- ется по существу диалектическим и не нуждается больше ни в какой философии, стоящей над прочими науками.

Последователи марксизма – В.И. ленин и другие – осо- бый упор делали на его «научности» и «объективности». Если это так, то по каким причинам коммунизм потерпел ка- тастрофическое поражение и переживает глобальный кри- зис. Из некогда мощной системы, в которую входило полми- ра, осталось несколько стран, да и те используют в развитии своей экономики капиталистические принципы. Почему на- учная система не подтвердила своей объективности?

Представляется, что причина того, что коммунизм не про- шел проверки временем и практикой, заключается в ущерб- ности его этики. В том, что в его теории материализм причуд- ливым образом переплетается с идеализмом. Сама идея по- строения на земле Рая путем удовлетворения материальных потребностей людей является смесью материализма и идеа- лизма, хотя на самом деле это чистая утопия. О невозмож- ности насытить материальные потребности человека знали все великие мудрецы древности. Будда считал, что челове- ческие желания – источник страданий. Сократ добродетели ставил выше богатства. Христос, призывая к себе «труждаю- щихся и обремененных», не обещал их даже накормить, а го- ворил «придите ко мне и я успокою вас». Это самое «Царство Небесное» он находил внутри самого человека: «Царство Небесное внутрь вас есть». То есть человеку нужен душев- ный комфорт и понимание своего предназначения, а не пого- ня за эфемерным призраком все большего богатства. Древние прекрасно понимали, что духовное совершенствование несо- вместимо со стремлением к материальным благам, но этого не поняли «ученые» марксисты. Их предупреждали великие утописты, которые описывая общество будущего, не писали о всеобщем богатстве и изобилии, а строили планы всеобще- го равенства и духовного совершенствования людей.

Кроме того, коммунисты избрали главным средством построения нового общества, заимствованное в язычестве

насилие. Именно насилие сыграло с ними злую шутку. ло- зунг российских большевиков «железной метлой загоним человечество в социализм» не мог быть базой для консоли- дации общества. Как только в СССР начались процессы де- мократизации и насилие ослабло, начался распад государ- ства. В этот период не нужна была борьба против дисси- дентов, а, следовательно, их героизация. Государство долж- но было на определенных условиях их свободно выпускать туда, где им было лучше, чтобы они могли потом сравни- вать. Ярчайшими примерами являются А. Солженицин и Э. лимонов, которые, вернувшись в Россию, стали горячими патриотами Советского Союза.

Сегодня в российском обществе чувствуется глубочай- шая ностальгия по прошлому. Да, в стране не хватало колба- сы и джинсов, но была высочайшая культура и духовность, которые были разрушены начавшейся погоней за богатством. Кто же выиграл эту гонку? Наиболее аморальные типы. А по- давляющему большинству населения достались жалкие кро- хи, более того, они больше потеряли, чем приобрели.

Порочность марксизма и коммунизма заключаются в теории классовой борьбы, которая не оставляет людям выбора. ленинский лозунг «кто не с нами, тот против нас» толкал совершенно нейтральных людей на противостояние большевикам. Вместо того, чтобы объединять единомыш- ленников, большевики своей политикой порождали все но- вых врагов. Вместо здорового соревнования между старыми и новыми общественными отношениями они вводили смер- тельную борьбу. Чего стоит лозунг: «уничтожить кулаче- ство как класс», который породил миллионы врагов совет- ской власти. Дарвиновский закон уничтожения слабых, ко- торые должны своими телами удобрить почву для роста но- вого, не сработал среди людей. Соревнование систем долж- но было проходить не в форме смертельной борьбы, а пу-

тем достижения успехов в науке, образовании, социальном обеспечении. В этих направлениях СССР добился выдаю- щихся успехов, но сегодня Россия все растеряла. Причем та- кое соревнование нужно было использовать и во внутрен- ней политике, хотя бы при той же коллективизации, доказы- вая преимущества колхозов не при помощи высылки кула- ков, а хозяйственными успехами.

В первой половине ХХ в. у коммунистов было необы- чайно много сторонников на Западе среди интеллигенции и рабочих, которые под влиянием политики КПСС позже из- менили свои взгляды.