<<
>>

Саттипатхана как практика внимательности в повседневной жизни

Это упражнение может быть рассмотрено в четырех аспектах, первым из которых является полное осознание намерения. Иногда люди занимаются делами, которые не приводят их к поставленной ими цели. Достичь цели можно только при помощи действий, соответствующей намеченному результату.

Поэтому практик полного осознания должен перед началом любых дел спрашивать себя, приведет ли фактически это действие к желаемому результату. Таким образом, благодаря перерыву для тщательного раздумья сберегается большое количество энергии. Это так в медитации, в повседневной жизни и в медитации как повседневной внимательности и осознанности. Как в одном, так и в другом случае нельзя терять из виду ни свою цель, ни те средства, при помощи которых она достигается.

Будда воздал хвалу достижению трех целей:

- Достижению счастья здесь и сейчас – при помощи Дхармы, насколько это возможно в этой жизни

- Достижению счастья в следующей жизни, благодаря созданию хорошей кармы в этой жизни;

- Достижению высочайшего счастья нирваны, или пробуждения, состояния архата, которое является плодом садханы.

Если у нас есть желание достичь одной из этих трех целей, цель и наши намерения должны иметь верное направление, что подводит нас ко второму аспекту – к полному осознанию соответствия намерения и цели.

Часто люди говорят, что их целью является достижение высочайшего счастья, причем достижение в самой этой жизни. Но если посмотреть на их окружение, на их образ жизни и образ действий, на усилия, которые они прилагают для практики, зачастую можно увидеть, что у них цель не совпадает со средствами. Таким людям нужно знать этот аспект полного осознания, так, чтобы им можно было более точно соразмерить поступки с целями. Когда мы практикуем эти два аспекта, они вполне естественно приводят к третьему – к полному осознанию всей сферы человеческой активности.

Практика внимательности в повседневной жизни является способом сохранения осознанности и ясности присутствия в обыденной реальности.

Выполняя это упражнение необходимо сохранять полное осознание при движении взад и вперед, беге, танце, смотрении на предметы и отводе глаз, сгибании и вытягивании конечностей, надевании одежды, ее ношении и снимании, еде, питье, жевании и ощущении вкуса, опорожнении кишечника и мочеиспускании, ходьбе, стоянии, сидении, засыпании, пробуждении, беседе, молчании, езде на машине и переживании страсти, творческом возбуждении и плаче, лености переваривания пищи и смотрении телевизора...

В этом упражнении вся жизнь, все формы ее проявления являются объектом медитации. Жизнь как сатипатхана – процесс осознанности и внимательности

<< | >>
Источник: Козлов В.В.. Психология буддизма. 2010

Еще по теме Саттипатхана как практика внимательности в повседневной жизни:

  1. Силлогизмы в повседневной жизни
  2. Проявление души в повседневной жизни
  3. Рассуждение в повседневной жизни
  4. ПОВСЕДНЕВНЫЙ ВЫБОР КАК ПРОЯВЛЕНИЯ ВАШЕЙ ДУШИ
  5. Глава 38. Внимательность
  6. О внимательной, умной молитве
  7. Саттипатхана: прозрение через тело
  8. Стивен Ландсбург. Экономист на диване. Экономическая наука и повседневная жизнь. 2016, 2016
  9. 3 .5. ПРЕЖНИЕ ЖИЗНИ КАК ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ.
  10. Посмотрим, как реализуется на практике «думание телом».
  11. 6. Парадоксальность жизни как бытия «я-с-Богом»
  12. Как выжить в деловой жизни
  13. Законность как режим государственно - правовой жизни.
  14. Повседневная и неповседневная экстремальность.
  15. §1.3. Смысл жизни – как самоутверждение личности.
  16. Как немцы дошли до жизни такой
  17. Раздел 1. МУДРОСТЬ КАК СУБСТАНЦИЯ ЖИЗНИ