Реформационное движение во Франции

Вторым важным событием первой" половины"

XVI в. было реформационное движение, кото-

рое получило во Франции своеобразный харак-

тер. Во Франции не было условий, столь же благоприятных для Ре-

формации, как в Германии.

рука об руку с политической консолидациеи страны способствовало

тому, что так называемая галликанская национальная фран-

цузская церковь, не порывая с Римом, сумела оградить себя от чрез-

мерных претензий папы и закрепила эту 'обособленность в прагмати-

ческой санкции Карла VII (1438) Было" провозглашено верховенст-

во собора над папой; капитулам аббатств и соборов предоставлялось

право выбирать епископов и аббатов на освободившиеся должности,

отменялись папские аннаты, а судебные права курии ограничива-

лись правом апелляции к папе как к последней инстанции лишь по

делам вероучения.

По мере того как королевская власть превращалась в абсолютную,

короли стремились подчинить себе церковь и превратить ее в свое

послушное"орудие. Важный шаг в этом направлений был сделан

Франциском 1, заключившим с папой в 1516 г. так называемый Бо-

лонский конкордат. По этому соглашению к королю отошло право на-

значать кандидатов на высшие церковные должности с последующим

их утверждением папой, но зато право папы на получение аннатов

частично было восстановлено. Король мог подолгу не замещать ва-

кансий и брать в свою пользу доходы с церковных бенефициев. Он мог

жаловать их своим приближенным. Благодаря этому доходы католиче-

ской церкви - крупнейшего землевладельца Франции - в большей

степени оказались в распоряжении короля. Назначение на высшие

церковные должности превратилось в королевское пожалование.

Епископами и аббатами назначались преимущественно вельможи и

дворяне, которые интересовались больше доходами, чем церковными

обязанностями, предоставляя ведать делами паствы за сравнительно

ничтожное вознаграждение своим викариям, т.е. заместителям, лю-

дям обычно скромного происхождения.

Церковный галликанизм превратился в галликанизм королевский,

церковь съедалась государственным учреждением, церковные дохо-

ды - средством воздействия во Франции,

особенно на севере страны, не было такого недовольства Римом, какое

существовало до Реформации среди немецких князей и дворянства.

Однако и во Франции происходили социально-экономические пере-

мены, которые способствовали распространению реформационных

идей. Один из умеренных французских реформаторов Лефевр

д^Этапль еще до Лютера высказывал идеи, близкие к реформаци-

онным.

Лютеранские идеи стали распространяться во Франции в начале

20-х годов XVI в. К этому времени относится первое выступление

Сорбонны (богословского факультета Парижского университета) про-

тив . Было сожжено несколько упорствующих еретиков. Одна-

ко Франциск 1, поддерживавший в это время протестантских князей

в Германии против своего врага императора, воздерживался от пре-

следования еретиков. Дляраннего периода Реформации во Франции

протестантизм распространялся более или

менее равномерно по всей стране; он распространялся исключитель-

но в среде третьего сословия - буржуазии и ремесленников. Среди

ремесленников реформационные идеи поддерживались главным образом

подмастерьями и наемными рабочими, особенно страдавшими от экс-

плуатации: для них протестантизм был формой выражения социаль-

ного протеста^Обособившиеся в замкнутую привилегированную

группу цеховые мастера, покупавшие у короля патенты на звание

мастера за довольно значительную сумму, в основном держались

королевской веры, т. е. католицизме. Что же касается крестьянства,

то оно в основной своей массе осталось чуждым реформации.

Терпимое отношение правительства к про~тестантам кончилось,

когда адепты новой веры перешли в середине 30-х годов к более

решительным выступлениям. В октябре 1534 г. в связи с арестами

нескольких протестантов^ Париже и даже в королевском дворце бы-

ли расклеены афиши, составленные приверженцами Реформации.

Это выступление было сочтено неслыханной дерзостью, и католики-

фанатики заявили решительный протест. Король был вынужден при-

нять серьезные меры. 13 января 1535 г. было сожжено 35 лютеран и

около 300 заключено в тюрьму.

К этому же времени относится зарождение на французской почве

нового реформационного течения, получившего позднее общемировое

распространение, - кальвинизма. В 1536 г. вышло в первом издании

Жана Кальвина. Автор этого

сочинения из-за религиозных преследований вынужден был бежать

за границу.

С 40-х годов начинается второй период Реформации во Франции,

связанный с распространением кальвинизма в среде дворянства, ку-

печества и в низах католического духовенства, причем главным обра-

зом на юге Франции. Успехи кальвинизма и его воинствующий харак-

тер вызвали ответные меры правительства. При Генрихе II была

учреждена для суда над еретиками, которая при-

говорила многих протестантов к сожжению на костре.