ПОЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Возведение христианства в ранг государственной идеологической доктрины динамизировало общий исторический процесс на польских землях и во многом определило направление развития культуры. Вся предшествующая тра- диция отвергалась как языческая, а следовательно, несовместимая с христианством.

Существуя в общенародном сознании, это творчество не могло не воздействовать на новый тип культуры — по крайней мере с XI в., когда в Польше появились школы, созданные по западноевропейскому образцу и доступные для представителей всех сословий. Их выпускники становились духовными лицами, которые при всей общности воззрений с духовенством иноземным (вначале преобладающим

P Польше) в то же время психологически были ближе своей национальной среде. Поэтому уже в самом возникновении национальной просвещенной среды таилась предпосылка будущего возникновения письменности на родном языке. Первые ясе века христианства в Польше были связаны с латинской письменностью — первой письменностью в истории национальной культуры. Впрочем, в связи с миссией Мефодия в Малой Польше представляется вероятным существование и кириллической письменности в части польских земель.

Барельеф двери Гнезенского собора. Леталъ. ΧΠ в.

Первое сведение о латинском памятнике («Da- gome iudex»), созданном в Польше, относится приблизительно к 991r.: Мешко I вместе с женой и детьми отдает под опеку папы римского польское государство, описывая его местоположение и границы. По-видимому, к первым десятилетиям христианства восходит и начало летописного жанра(шгш/е$) в Польше. Вначале это было продолжение в основном франко-не- мецких образцов, привезенных западным духовенством, создававшим первые польские монастыри. Первые оригинальные польские летописи возникли в стольных городах Великой и Малой Польши — Познани, Гнезне и Кракове. Польские писатели, за небольшим исключением, были по происхождению иностранцами. Среди первых поляков, пишущих на латыни, — епископ Краковский Сула-Ламберт, продолживший (а может быть, и начавший) летопись краковского капитула, и сестра князя Казимира Обновителя (1016 — 1058) Гертруда, которой принадлежит авторство по крайней ме- Pe части молитв собственной ее Псалтири.

пости. Вместе с христианством в польскую культуру и письменность входят различные жанры, связанные с литургией (гпмны, молитвы, проповедн, exempla).

B XI в. появляются и некоторые из ныне известных ПО- ЭТИЧССКІІХ творений — не только литургические, HO и эни- тафнческие, отражающие современные события.

Польская литература на латыни развивается по мере распространения и укоренения христианства, развития связанной с ним системы образования и дальнейшей эволюции феодальных отношений. Эти отношения обусловливали новые общественные потребности, тип меценатства н саму направленность духовного развития, постепенно, с нарастающим ускорением сближающего Полыиу с Западом.

B XIII в. вместе с окончательным разделением всей территории на епархии развивается довольно разветвленная система школ (к началу XV в. их насчитывалось около 250) как в городах, так и в деревне. Для продолжения учебы поляки выезжают в университетские города Запада (прежде всего, в Болоныо и Париж, а с XIV в. — и в открывшийся по соседству университет в Праге). C развитием национальной высокообразованной среды появляются первые польские ученые, снискавшие европейскую известность, как, например, выходец из городского плебса Витело (ок. 1230 — ок. 1314); физик, математик, философ, автор прославившего его имя трактата об оптике Матеуш из Кракова — ректор университета в Гейдельберге и др. Контакты с Западом динамизировали общекультурное развитие. Этому же способствовал и процесс централизации польских земель, начавшийся в XIII в. Bo времена Казимира IlI Великого (1310 — 1370) - с 1333 г. короля польского) окончательно преодолеваются последствия наступившей в первой половине XII в. феодальной раздробленности, отрицательно сказавшейся на развитии народа и государства. Создается единая государствешкш администрация, общие для всех земель свод законов и судебная система, реорганизуется армия. Создается централизованная монархия, опирающаяся на рыцарское сословие, мещанство и церковь, которую удается частично подчинить королевской власти. B новых общественно-политических условиях создаются предпосылки для развития городов, ремесел, торговли, а также культуры, науки и искусства. B этом отношении фактом эпохального значения станет несколько позже создание Краковского университета (1364).

C самого начала польская письменность развивалась в русле западноевропейской духовной культуры, что было предопределено самим типом принятого на польских землях христианства. Старейший из ныне известных каталог библиотеки при Краковском кафедральном соборе (1110) свидетельствует о наличии произведений Овидия, Теренция, Стация Персия, а из новых, христианских авторов - Бозтпя и Аратора. Программы польских школ включали эстетические труды, отражающие стилевой облик западной литературы и красноречия раннего Средневековья: трактаты Боэтия, Исидора Севильского, вероятно, также Kac- сиодора п, по крайией мере, некоторых представителей Ka- роллпигского Возрождения.

Первая из иыие известных польских хроник была создана около 1113 — 1115 гг. при дворе Болеслава IJl Крпво- устого (1086 -- 1138). Ееавтор — моиах-бенедиктинец, ирибывший в Польшу, вероятно, из Венгрии, был, по-видимому, выходцем из Франции: иоэтому-то он вошел в историю как Галл Аноним. Его творение охватывает польскую историю от древнейших, овеянных легендами времен до 1113 г. Материал был почерпнут из устных преданий, летоггпеи Краковского капитула и — в описании современных событий — из рассказов очевидцев.

Идейное звучание и иные стилевые тенденции характеризуют «Польскую хронику» Виицснция Кадлубека (ок. 1150 — 1223), высококультурного человекасвоего времени, получившего образование в Париже, епископа Краковского (с 1208 r.), долгое время служившего нри дворе Казимира 11 Справедливого (1138 -- 1194 гг., с 1177 — короля польского), который, гю всей видимости, и поощрил его взяться за перо. Творение «магистра Вииценция» (как его называют) охватывает период от древнейших времен до 1202 г. Кад- лубек использует хронику Галла Анонима, но одни события он опускает, другие только упоминает, некоторые искажает, что связано с морализаторской трактовкой истории и идеей примата церкви над государством (это, однако, не лишает хронику патриотического звучания). Повествуя о Древнейших временах, Кадлубек восполняет отсутствие фактов беллетристическими мотивами, возможно, почерпнутыми из °біцеевропейских романов, где история народов Европы свя- зывается с античными персонажами. Магистр Винценций жи- Вогіпсует победы поляков над войсками Александра Маке- Д°нского и Юлия Цезаря.

Особый интерес, не только историографический, но и iic- ^Торико-литературный, представляет также « Велі исоиольская xpo- ^ltllKa», первая редакция которой возникла в 1283 — 1296 гг.

и охватывает времена от 1273 г. (конец рукописи не сохранился). Вторая редакция возникла предположительно около середины XlV в. Создавая свое произведение в период феодальной раздробленности, автор, видимо, Годыслав (Гочальк) Башко - клирик кафедрального собора в Познани, значительное место уделил династии всликоиольских князей. Помимо труда Кадлубека, он использовал летопись познанского капитула. Чувствуется хорошая ориентация автора в современной ему политической обстановке. Над несомненным проявлением удельных тенденций преобладает идея объединения. Основное внимание автор придает фактам общегосударственного значения, оперируя точными датами, а главной своей задачей считает увековечение деяний князей и королей польских. B то же время его внимание привлекают рыцарские подвиги, и тут нередко исторические факты сочетаются с иреданиями и литературными вымыслами.

B этот же период возникает и нервая польская рыцарская поэма, упоминаемая как «Carmen Маигі». Ee героем был паладин Пиотр Власт (Влостовиц), воевода при Болеславе III Кри- воустом, а затем при его сыне Владиславе II Изгнаннике. Опасаясь грозного соперника, Владислав приказал его ослепить (иа рубеже 1145 -- 1146 гг.). Умер Власт в 1153 г. Предполагают, что поэма возникла в монастыре св. Вииценция (Вроцлав) — одном из многочисленных храмов, воздвигнутых Властом. Ee автор — Maypyc, возможно, бенедиктинец (или норбертиаиец) из этого же монастыря, написал свое произведение вскоре после описываемых в нем событий. По другим предположениям, поэма могла возникнуть во второй половине XIIl — начале XIV в.