<<
>>

ПОЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Возведение христианства в ранг государственной идеологической доктрины динамизировало общий исторический процесс на польских землях и во многом определило направление развития культуры. Вся предшествующая тра- диция отвергалась как языческая, а следовательно, несовместимая с христианством.

Это предрешило судьбы устного творчества — общенародной литературы дохристианского периода. Литература та до нас не дошла. Некоторые сведения о ней, отдельные фрагменты запечатлены в древних хрониках, разного рода памятниках письменности или гипотетически реконструированы на основе фольклорных текстов позднейших эпох. Помимо песен, связанных с разнообразными обрядами, существовали и песни исторические, как, например, — согласно свидетельству хроники Яна Длугоша (2-я половина XV в.) — о победе (1205 г.) Лешека Белого над князем галицким Романом, о гибели княгини Людгарды, убитой по приказу ее мужа Пшемыслава II в 1283 г. Авторы хроник использовали в своих трудах давние легенды как отражение далекой истории. Устное творчество христианского периода существовало и развивалось, несмотря на преследования, параллельно с официальной литературой, по крайней мере, до XIV в. (Последнее историческое свидетельство о погребальных песнях дружины в честь почившего повелителя относится K 1370 r.). оно входило в фольклор и являлось связующим звеном с письменной литературой, особенно в позднейший период, когда латынь была вытеснена польским языком.

Существуя в общенародном сознании, это творчество не могло не воздействовать на новый тип культуры — по крайней мере с XI в., когда в Польше появились школы, созданные по западноевропейскому образцу и доступные для представителей всех сословий. Их выпускники становились духовными лицами, которые при всей общности воззрений с духовенством иноземным (вначале преобладающим

P Польше) в то же время психологически были ближе своей национальной среде. Поэтому уже в самом возникновении национальной просвещенной среды таилась предпосылка будущего возникновения письменности на родном языке. Первые ясе века христианства в Польше были связаны с латинской письменностью — первой письменностью в истории национальной культуры. Впрочем, в связи с миссией Мефодия в Малой Польше представляется вероятным существование и кириллической письменности в части польских земель.

Барельеф двери Гнезенского собора. Леталъ. ΧΠ в.

Первое сведение о латинском памятнике («Da- gome iudex»), созданном в Польше, относится приблизительно к 991r.: Мешко I вместе с женой и детьми отдает под опеку папы римского польское государство, описывая его местоположение и границы. По-видимому, к первым десятилетиям христианства восходит и начало летописного жанра(шгш/е$) в Польше. Вначале это было продолжение в основном франко-не- мецких образцов, привезенных западным духовенством, создававшим первые польские монастыри. Первые оригинальные польские летописи возникли в стольных городах Великой и Малой Польши — Познани, Гнезне и Кракове. Польские писатели, за небольшим исключением, были по происхождению иностранцами. Среди первых поляков, пишущих на латыни, — епископ Краковский Сула-Ламберт, продолживший (а может быть, и начавший) летопись краковского капитула, и сестра князя Казимира Обновителя (1016 — 1058) Гертруда, которой принадлежит авторство по крайней ме- Pe части молитв собственной ее Псалтири.

B этот же период пРоявляются и первые в Польше образцы житийного жанра, с?зданные иностранцами: первый вариант жития святого Вой- теха (ок. 998 — 999), приписываемый папе Сильвестру или Иоанну Канапариусу, и «Житие Пяти Братьев-Мучеников» (нач. XI в.) — Бруно из Квефурта. Жития эти представ- Дяют интерес не только как памятники национальной письменности, созданные в соответствии с западноевропейскими канонами, но и как исторические свидетельства далекого про- llljIoro, созданные вскоре после описываемых в них событий, и как отражение мировосприятия и психологии глубокой древ-

пости. Вместе с христианством в польскую культуру и письменность входят различные жанры, связанные с литургией (гпмны, молитвы, проповедн, exempla).

B XI в. появляются и некоторые из ныне известных ПО- ЭТИЧССКІІХ творений — не только литургические, HO и эни- тафнческие, отражающие современные события.

Польская литература на латыни развивается по мере распространения и укоренения христианства, развития связанной с ним системы образования и дальнейшей эволюции феодальных отношений. Эти отношения обусловливали новые общественные потребности, тип меценатства н саму направленность духовного развития, постепенно, с нарастающим ускорением сближающего Полыиу с Западом.

B XIII в. вместе с окончательным разделением всей территории на епархии развивается довольно разветвленная система школ (к началу XV в. их насчитывалось около 250) как в городах, так и в деревне. Для продолжения учебы поляки выезжают в университетские города Запада (прежде всего, в Болоныо и Париж, а с XIV в. — и в открывшийся по соседству университет в Праге). C развитием национальной высокообразованной среды появляются первые польские ученые, снискавшие европейскую известность, как, например, выходец из городского плебса Витело (ок. 1230 — ок. 1314); физик, математик, философ, автор прославившего его имя трактата об оптике Матеуш из Кракова — ректор университета в Гейдельберге и др. Контакты с Западом динамизировали общекультурное развитие. Этому же способствовал и процесс централизации польских земель, начавшийся в XIII в. Bo времена Казимира IlI Великого (1310 — 1370) - с 1333 г. короля польского) окончательно преодолеваются последствия наступившей в первой половине XII в. феодальной раздробленности, отрицательно сказавшейся на развитии народа и государства. Создается единая государствешкш администрация, общие для всех земель свод законов и судебная система, реорганизуется армия. Создается централизованная монархия, опирающаяся на рыцарское сословие, мещанство и церковь, которую удается частично подчинить королевской власти. B новых общественно-политических условиях создаются предпосылки для развития городов, ремесел, торговли, а также культуры, науки и искусства. B этом отношении фактом эпохального значения станет несколько позже создание Краковского университета (1364).

C самого начала польская письменность развивалась в русле западноевропейской духовной культуры, что было предопределено самим типом принятого на польских землях христианства. Старейший из ныне известных каталог библиотеки при Краковском кафедральном соборе (1110) свидетельствует о наличии произведений Овидия, Теренция, Стация Персия, а из новых, христианских авторов - Бозтпя и Аратора. Программы польских школ включали эстетические труды, отражающие стилевой облик западной литературы и красноречия раннего Средневековья: трактаты Боэтия, Исидора Севильского, вероятно, также Kac- сиодора п, по крайией мере, некоторых представителей Ka- роллпигского Возрождения.

Первая из иыие известных польских хроник была создана около 1113 — 1115 гг. при дворе Болеслава IJl Крпво- устого (1086 -- 1138). Ееавтор — моиах-бенедиктинец, ирибывший в Польшу, вероятно, из Венгрии, был, по-видимому, выходцем из Франции: иоэтому-то он вошел в историю как Галл Аноним. Его творение охватывает польскую историю от древнейших, овеянных легендами времен до 1113 г. Материал был почерпнут из устных преданий, летоггпеи Краковского капитула и — в описании современных событий — из рассказов очевидцев.

Идейное звучание и иные стилевые тенденции характеризуют «Польскую хронику» Виицснция Кадлубека (ок. 1150 — 1223), высококультурного человекасвоего времени, получившего образование в Париже, епископа Краковского (с 1208 r.), долгое время служившего нри дворе Казимира 11 Справедливого (1138 -- 1194 гг., с 1177 — короля польского), который, гю всей видимости, и поощрил его взяться за перо. Творение «магистра Вииценция» (как его называют) охватывает период от древнейших времен до 1202 г. Кад- лубек использует хронику Галла Анонима, но одни события он опускает, другие только упоминает, некоторые искажает, что связано с морализаторской трактовкой истории и идеей примата церкви над государством (это, однако, не лишает хронику патриотического звучания). Повествуя о Древнейших временах, Кадлубек восполняет отсутствие фактов беллетристическими мотивами, возможно, почерпнутыми из °біцеевропейских романов, где история народов Европы свя- зывается с античными персонажами. Магистр Винценций жи- Вогіпсует победы поляков над войсками Александра Маке- Д°нского и Юлия Цезаря.

Особый интерес, не только историографический, но и iic- Торико-литературный, представляет также « Велі исоиольская xpo- ltllKa», первая редакция которой возникла в 1283 — 1296 гг.

и охватывает времена от 1273 г. (конец рукописи не сохранился). Вторая редакция возникла предположительно около середины XlV в. Создавая свое произведение в период феодальной раздробленности, автор, видимо, Годыслав (Гочальк) Башко - клирик кафедрального собора в Познани, значительное место уделил династии всликоиольских князей. Помимо труда Кадлубека, он использовал летопись познанского капитула. Чувствуется хорошая ориентация автора в современной ему политической обстановке. Над несомненным проявлением удельных тенденций преобладает идея объединения. Основное внимание автор придает фактам общегосударственного значения, оперируя точными датами, а главной своей задачей считает увековечение деяний князей и королей польских. B то же время его внимание привлекают рыцарские подвиги, и тут нередко исторические факты сочетаются с иреданиями и литературными вымыслами.

B этот же период возникает и нервая польская рыцарская поэма, упоминаемая как «Carmen Маигі». Ee героем был паладин Пиотр Власт (Влостовиц), воевода при Болеславе III Кри- воустом, а затем при его сыне Владиславе II Изгнаннике. Опасаясь грозного соперника, Владислав приказал его ослепить (иа рубеже 1145 -- 1146 гг.). Умер Власт в 1153 г. Предполагают, что поэма возникла в монастыре св. Вииценция (Вроцлав) — одном из многочисленных храмов, воздвигнутых Властом. Ee автор — Maypyc, возможно, бенедиктинец (или норбертиаиец) из этого же монастыря, написал свое произведение вскоре после описываемых в нем событий. По другим предположениям, поэма могла возникнуть во второй половине XIIl — начале XIV в.

<< | >>
Источник: A. H. Бадак, И. E. Войнич, H. M. Волчек. Всемирная история:. Крестоносцы и монголы .1998. 1998

Еще по теме ПОЛЬСКАЯ ЛИТЕРАТУРА:

  1. План польского командования и стратегическое развертывание польских вооруженных сил
  2. Польская культура в XV—XVI вв.
  3. Культура польского народа.
  4. Польский народ
  5. ПОЛЬСКАЯ ВОЙНА
  6. ПОЛЬСКАЯ МУЗЫКА. ШОПЕН
  7. Становление Польского государства.
  8. Развитие польского права.
  9. СОЗДАНИЕ ЕДИНОГО ПОЛЬСКОГО ГОСУДАРСТВА
  10. Уничтожение польской армии
  11. ПОЛЬСКОЕ КОРОЛЕВСТВО BO ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XV BEKA
  12. Борьба польского народа за национальное освобождение в XIX в.
  13. Прорыв приграничной обороны польской армии
  14. Структура Конституции Царства Польского 1815 г.
  15. § 6. Конституция Царства Польского 15 (27) ноября 1815 г.
  16. ВЫБОРЫ B ПОЛЬСКИЙ СЕЙМ 1922 г.
  17. НАЧАЛО ПОЛЬСКОЙ ИНТЕРВЕНЦИИ
  18. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ПОЛЬСКИХ ЗЕМЕЛЬ
  19. 29.Польско-советская война 1919-1920 г. Правовая оценка Рижского мирного договора 1921 г.