<<
>>

КУЛЬТУРА НАРОДОВ КАВКАЗА

Вторженияизвне, сменяющиеся внутреннимимеждо- усобицами на протяжении XVI и первой половины XVII в. наложили отпечаток на грузинскую литературу этого периода, определив ее патриотическую направленность.

Примером произведения подобного рода может служить поэма «Кетеваниани», принадлежавшая перу тонкого лирического поэта царя Теймураза, посещавшего Москву с дипломатической миссией. Поэма посвящена описанию смерти матери Теймураза Кетеваны в персидском (иранском) плену, поэтому не исключено, что именно притеснения царской семьи со сторонысефевид- ских властей стали причиной обращения кахетинского правителя за русской помощью.

Позднее, во второй половине ХѴП в. грузинский поэт Иосиф Саакадзе создал эпическое произведение, посвященное борьбе Грузии против иностранного владычества. Написанная Иосифом Саакадзе поэма носила название «Дидмоуравиани» (Книга о великом Моурави), являлась одним из выдающихся памятников грузинской письменности.

B XVI в. и первой половине XVII в. на Кавказе получила распространение поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре», списки которой имели широкое хождение среди образованных людей и снабжались миниатюрами работы лучших грузинских художников. Одновременно в этот период в монастырях продолжали вестись летописные записи, позднее объединенные в летописный свод «Картлис Цховреба» (Жизнь Картли). Распространение грамотности, связанное здесь с христианской культурой, способствовало росту общественного сознания и развитию поэтических жанров. Одновременно с письменной поэзией существовала и устная, народная — песни, сказания и т. д.

Нестабильная политическая обстановка и непрекра- щающиеся войны диктовали свой стиль в национальной архитектуре — это были по преимуществу крепостные сооружения. B долине Арагвы был выстроен Ана- нурский замок, известнаГорийская крепость, замокАцкур и другие подобные сооружения. Даже храмы возводи^ лись с расчетом, что в случае необходимости в них можно будет укрыться от вражеского нашествия. Параллельно с чисто грузинским архитектурным стилем возводились строения, в создании которых явно угадывалось восточное, особенно иранское, влияние. Обычно это были караван-сараи, бани и некоторые дворцы, часть из которых принадлежала представителям иранской администрации. Очевидно, невыгодное положение христианской церкви в условиях исламской экспансии стало причиной того, что довольно многочисленные храмовые фрески XVI — XVII вв. отличаются сдержанностью письма и скромностью колорита. Кроме местных мастеров, опиравшихся в своем творчестве на византийскую традицию, в начале XVII в. над росписями грузинских храмов работало определенное количество русских мастеров, специально приглашенных для этой цели с разрешения московского правительства.

Тариэл громит войско князя Ростевана. Грузинская миниатюра. ХѴП в.

Процессы, аналогичные грузинским, протекали в культурной жизни и других государств Закавказья. BконцеXVT[ в.ар- мянский монах Симеон Апаранци создал историческую поэму о прошлом Армении, главной идеей которой стало восстановление единого армянского государства. Поэма нашла отклик как на Кавказе, так и в среде армянской диаспоры, разбросанной по различным странам.

Тогда же, в XVI в., жили худож- ник-миниатюрист и поэт Григор Ахтамарци и очень известный в народной среде певец Кучак. Среди исторических работ этого времени наибольший интерес вызывает труд Аракела Тебризского «Книга историй», посвященая истории Армении на протяжении большей части ХѴП в.

Однако наиболее ярким событием XVI — XVII вв. для армянского народа можно назвать развитие книгопечатания на армянском языке, в котором использовалось письмо, созданное еще в V в. епископом Месропом Маштоцем. Первые армянские типографиипоявились в XVI в. в Италии, а в 1639 г. в армянской колонии близ Исфахана, Новой Джульфе, была основана самая крупная армянская типография того времени.

B XVII в. происходит настоящий всплеск в храмовом строительстве: воздвигаются монастыри Мугни, Xop- Вирап, Татеви-Мец-Анапат и др. Наиболее распространенным видом изобразительного искусства Армении этого периода являлась книжная миниатюра. Последним крупшлмминиатюристом уходящего средневековья при. знанАкоп Джугаеци, произведения которого уже несут на себе печать нового, светского этапа в развитии армянского искусства. Определенный интерес армянское общество этого времени проявляет и к портретной живописи, в храмах создаются фресковые росписи. B ХѴП в, был известен армянский художник Минас.

Ha культуру стран Закавказья и особенно Азербайджана большое влияние оказала иранская культура. Так, ярчайший поэт и мыслитель Физули, оказавший огромное влияние на всю последующую азербайджанскую поэзию и на развитие литературного языка, большую часть жизни прожил в Багдаде. Из созданных им произведений наибольшей известностью пользовалась любовная поэма «Лейли и Меджнун», позволившая Физули стать одним из классиков азербайджанской литературы. Под воздействием его стихов в Азербайджане в ХѴП в. развилось целое направление лирической поэзии, одним из представителей которого стал поэт Масихи. Одновременно, как и в других местах, продолжало существовать народное творчество. B XVI — XVII вв. среди азербайджанцев большой популярностью пользовались ашуги, исполнявшие под аккомпанемент музыкальных инструментов героические или же романтического содержания песни-поэмы, из которых самой знаменитой была поэма «Кёр-оглу», в которой рассказывалось о борьбе азербайджанского народа против завоевателей и местных князей. Другой известной поэмой того времени являлась «Асли и Керем», созданная не без влияния творчества Физули и повествующая о трагической любви азербайджанского юноши к армянской девушке. Самым знаменитым ашугом XVI в. сохранившиеся источники называют Гурбани.

Еще более, чем в других местах, в Азербайджане заметно влияние на местную архитектуру восточной, особенно иранской традиции. Интересны такие сооружения, как монументальные «ворота Мурада» в Баку, а также мечеть, караван-сарай и бани вГяндже с характерными для азиатских построек куполами. Из других видов искусств здесь было наиболее развито ковроткачество, изготовление тканей, а также производство различных предметов прикладного искусства и оружия, которое славилось далеко за пределами Кавказа.

Несколько иначе обстояли дела в районах кавказского высокогорья, где жили племена, в массе своей не владевшие грамотой и сложными технологиями производства произведений прикладного искусства. Здесь историческая информация и поэтические произведения передавались в устной форме, причем сохранность многих сведений, дошедших до нашего времени, не уступает письменным источникам.

Беспрерывные междоусобицы породили в горных районах особый тип приспособленного к обороне жилища — боевых башен, множество которых строилось в XVI — XVII вв. в Сванетии, Ингушетии и Хевсуретии. B это же время возводятся на склонах гор многоярусные аулы, чья планировка диктуется особенностями горного рельефа. Bo многих из населенных пунктов (аул Кубачи в Дагестане и др.) развиваются собственные центры ремесленного производства, гдепроизводятсябронзовое литье, художественная резьба по камню и по другим материалам, а также украшение стальных изделий золотой или серебряной насечкой.

2.

<< | >>
Источник: A. H. Бадак, И. E. Войнич, H. M. Волчек.. Всемирная история: Развитие государств Восточной Бвропы.. 1999

Еще по теме КУЛЬТУРА НАРОДОВ КАВКАЗА:

  1. НАРОДНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНЫЕ ДВИЖЕНИЯ НАРОДОВ КАВКАЗА И СРЕДНЕЙ АЗИИ
  2. НАРОДЫ КАВКАЗА И СРЕДНЕЙ АЗИИ B XVI — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ХѴП в.
  3. Уничтожение или повреждение объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, включенных в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Ф едерации, выявленных объектов культурного наследия, природных комплексов, объектов, взятых под охрану государства, или культурных ценностей (ст. 243 УК РФ)
  4. Нарушение требований сохранения или использования объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, включенных в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, либо выявленных объектах культурного наследия (ст. 2431 УК РФ)
  5. Культура польского народа.
  6. Культура чешского и словацкого народов.
  7. КУЛЬТУРА НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ
  8. КУЛЬТУРА НАРОДОВ СРЕДНЕЙ АЗИИ B XIV - XV ВВ.
  9. 3. Христианская религия – основа духовной культуры и стабильности народов европы
  10. глава 7. ХристиансКая церКОвь – сОзДатель ДуХОвнОЙ Культуры еврОПеЙсКиХ нарОДОв
  11. Статья 7.14.1. Уничтожение или повреждение объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации Комментарий к статье 7.14.1
  12. МЕЖДУНАРОДНЫЕ СВЯЗИ ГОСУДАРСТВ КАВКАЗА
  13. КАВКАЗ
  14. Кавказ и железный век в Европе