Часть и целое в объектах материального мира
Вопрос о соотношении единичного и всеобщего, части и целого в объектах материального мира представляет собой одну из антиномий разума, которая до сих пор с трудом поддается пониманию. Имеются существенные трудности в поисках объединяющего начала и в объяснении механизмов соединения отдельных частей в целостную систему.
Кроме того, остро стоит вопрос о первичности целого и части. В истории философии этот вопрос решался неоднозначно в зависимости от мировоззрения того или иного мыслителя. В материализме преобладает точка зрения о том, что части предшествуют целому, целое есть лишь некая сумма частей, оно причинно обусловлено частями и познается через знание частей. С позиций идеализма, наоборот, целое предшествует частям, оно больше суммы частей, является причиной их появления и существования, и части как продукт расчленения целого могут познаваться лишь на основе знания о целом[100]. Исходя из эмпирической очевидности, кажется, что вначале должны быть части, элементы будущего единства, а потом их объединение во всеобщность. Отсутствие целого можно легко предположить, а отсутствие частей, первоэлементов, предположить трудно. «Так, например, кирпич есть, а здания еще нет. Это очевидно и бесспорно. Попробуем перевернуть это выражение: здание уже есть, а кирпича еще нет. Такое предположение выглядит нелепым»[101]. Но если мы будем обращать внимание не на внешне кажущееся соотношение части и целого, а на суть самого всеобщего, то придем к логическому выводу о первичности целого, поскольку части не изначальны и самобытны, а зависимы от целого, являются его производными. Они не самостоятельные предметы, а элементы некоей более сложной материальной системы. В предыдущем примере «кирпич делает кирпичом, строительным материалом именно будущее здание, его проект, замысел. Целого еще нет, а часть уже есть, правда, не уложенная еще в стены, но ни к чему другому не приспособленная, никаких других функций и другого бытия не имеющая. Кирпич и другие строительные материалы и детали делаются под проект будущего здания, то есть часть функционально задается целым»[102].Отсюда следует, что основа целостности содержится не в самих материальных вещах, а в их функциональных свойствах и в их идее, возникающей в уме человека. Поэтому решить правильно проблему соотношения части и целого возможно лишь при условии признания объективного существования и тесного взаимодействия идеального и материального планов бытия. Идею следует понимать не как абстрактное понятие, а как действительную причину целостного бытия вещественного мира. Каждый предмет имеет определенный смысл, заключающийся в его функциональном назначении. Создать совершенно бессмысленную вещь принципиально невозможно. Даже если поставить себе цель изобрести ненужный, лишенный всякого смысла предмет, то и в этом случае в основе его будет лежать идея создания бессмысленной вещи.
Анализ свойств материальных предметов не позволяет обнаружить ничего такого, что характеризовало бы их как целое. Все они состоят из отдельных частей и являются агрегатами, способными выполнять определенные функции в окружающем мире. Эти вещи, сохраняя свое разрозненное и единичное существование, объединяются в единство лишь некими внешними связями.
Истинно всеобщим является их идеальное понятие, которое наблюдается в единичных эмпирических явлениях, но «полагается вне их, а как бы помещается по другую сторону от них в виде абстрактного рассудочного тождества»[103]. Понятие не входит в единичные вещи и не содержится в них, а является внешним по отношению к ним образом.Все созданные человеком предметы являются результатом воплощения человеческой мысли. Возьмем, к примеру, автомобиль. Этим словом обозначается набор деталей, собранных воедино таким образом, чтобы с помощью данного устройства можно было перевозить людей или грузы. Но существует ли реально автомобиль, как некий целостный материальный объект? Очевидно, нет. Можно прикоснуться к любой части автомобиля, сесть на сидение, взяться за руль, но автомобиль как целое с помощью наших органов чувств обнаружить не удается. Это идеальное понятие. Части, из которых состоит автомобиль, например, двигатель, карбюратор, колеса и прочее, сами являются отдельными материальными объектами, состоящими из более мелких частей. А эти части, в свою очередь, тоже самостоятельные материальные объекты. Для каждой из них справедливо утверждение об идеальной природе их целостного начала. Отсюда становится понятным, что в основе автомобиля как некоего целого лежит идеальная конструкция, в которой идеи низкого иерархического уровня соединяются в идеи более высокого иерархического уровня, образуя целостную систему соподчиненных идей.
Начало целостности заключается не в материальном объекте, в данном случае в автомобиле, а в идее создания автомобиля. Она возникает и существует в сознании человека (или вторично в чертежах и технических данных) и реализуется в процессе производства автомобиля как материального объекта. Идея создания автомобиля, в свою очередь, обусловлена его функциональным назначением - перевозить людей и грузы. Необходимость выполнения этой функции вызывает появление в голове человека представления о том, какие части и в каком порядке должны быть соединены друг с другом для того, чтобы автомобиль мог эффективно выполнять свою функцию. Воплощение этой «общей» идеи и приводит к появлению «единичного» материального объекта — автомобиля.
Идеальная природа всеобщего позволяет понять, каким образом можно посредством разума создать и соединить между собой элементы, сочетание свойств которых приводило бы к появлению совершенно нового свойства материального объекта как целостной системы. Именно идея обусловливает относительную целостность материального объекта при множественности составляющих его частей. Поэтому системой в строгом смысле этого слова нельзя называть материальный объект сам по себе. Понятие системы шире понятия материального объекта. Помимо него, в систему входит идея материального объекта как нечто вполне реальное, не улавливаемое нашими органами чувств, но познаваемое нашим разумом, и творческая сила, его создающая. При этом необходимой причиной и условием существования системы является творческая деятельность разумной личности, задумавшей и воплотившей свой замысел, в данном случае человека.
Таким образом, для того чтобы понять причину целостности материальных объектов и механизмы синтетического перехода свойств частей в свойства целого, необходимо иметь в виду, что в структуру системы входят различные по своей природе факторы: функция, идея, сила, материя. Кроме того, любая система возникает в результате творческой деятельности разумной личности, которая определяет необходимость появления материального объекта, составляет идею объекта и создает ее материальный аналог. В конечном итоге, именно в творческой деятельности разумной личности заключена причина целостности материальной системы и «загадочный» синтез свойств элементов целого в новое свойство самого целого как системы.
Вышесказанное верно не только для искусственных, но и для естественных материальных систем, для всего эмпирического мира в целом. Можно предположить, что в отношении природных объектов действуют те же механизмы формирования целостных систем, что и для предметов, созданных человеком. Во всей природе виден смысл, порядок, закономерность, и в каждой природной материальной системе ее элементы подбираются и соединяются вместе таким образом, чтобы она могла выполнять характерную для нее функцию в вышестоящей системе.
Все это дает возможность предполагать, что окружающий нас мир строится на основании замысла, или всеобъемлющей идеи, в соответствии с которой материальный мир возникает и развивается до тех пор, пока не достигнет соответствия идеальному замыслу о нем. Для создания системы, помимо идеального замысла о ней, необходимо наличие силы, с помощью которой эта идея воплощается в конкретный материальный объект. Человек создает вещи своим трудом. Но в природе мы
тоже видим непрерывное движение, созидание и разрушение, рост и развитие. Значит, должна существовать внешняя по отношению к природе сила, способная вызывать движение материи, поддерживать функциональную и структурную целостность природных систем, обусловливать и направлять их развитие. Поэтому для объяснения существования и эволюции мира необходимо принять существование творческой силы, или Творца, Который задумал наш мир и создает его в соответствии со Своим замыслом.
Еще по теме Часть и целое в объектах материального мира:
- Человек и общество: часть и целое
- Стороны тела (целое, строение, часть/система, структура, элемент)
- Создание материального мира «из ничего»
- Вещи - предметы материального мира
- Логос как прообраз материального мира
- 2.8.5 Государственный кадастр объектов животного мира
- 7.5 Возмещение вреда объектам животного мира
- Статья 7.11. Пользование объектами животного мира и водными биологическими ресурсами без разрешения Комментарий к статье 7.11
- ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ИСТОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА ДРЕВНЕГО МИРА
- Статья 8.36. Нарушение правил переселения, акклиматизации или гибридизации объектов животного мира и водных биологических ресурсов Комментарий к статье 8.36