“Личность” в трансперсональной парадигме

В последние десятилетия XX столетия появилась и набрала силу так называемая “четвертая волна” психологии – трансперсональная психология, отличительной особенностью которой является признание в личности духовного уровня бытия.

Трансперсональное направление в психологии связано с такими именами, как А. Маслоу, Р. Ассаджиоли, Т. Йоманс, С. Гроф и др., которые осуществили своеобразный “прорыв” в расширенном понимании личности. По терминологии основателей этого направления, духовный уровень позволяет человеку выйти за рамки своего “Я” и установить контакт с “Высшим Разумом”, “Организующим принципом”, “Космосом” и т.д. Таким образом, в целом личность стала пониматься более широко за счет включения в ее контекст духовной составляющей. Казалось бы, этот шаг должен стать своеобразным прорывом в понимании личности, однако он вызвал серьезные сложности в связи с неточностью формулировок относительно природы духовности и высшего “Я”.

Эта неясность и недосказанность привела к тому, что многие люди, некритично воспринявшие трансперсональную парадигму, буквально “бросились с головой” в омут “духовности”, пытаясь найти для себя ответы на многие волнующие вопросы. В результате использования специальных техник, расширяющих сознание (голотропное дыхание, транс, сенсорная изоляция и т.д.) стало возможным испытывать новые, необычные состояния, ощущать прилив сил, энергии, однако вопрос о том, за счет чего достигался подобный эффект, оставался открытым. Как отмечал протоиерей, психолог Борис Ничипоров: “В духовной жизни нет энергии “вообще”, энергии из космоса. Нельзя “заряжаться” энергией, если не знаешь, чья эта энергия. И первый духовный вопрос − это не вопрос потребления энергии, а вопрос различения духов. До тех пор, пока человек не умеет различать энергии, он не духовен. Духовная ситуация обмана, когда силам зла удается обмануть человека и он принимает их за Божественные силы, называется прелестью, прельщением”^{^[114]}.

Об этом же говорил и святой Иоанн Богослов: “Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они”. Как отмечает святитель, не вступив в брань с духами злобы и не выдержав ее, как должно, подвижник не может вполне расторгнуть общение с ними и не может достичь полной свободы от порабощения ими. Но чтобы бороться с врагом, надо непременно видеть его. Без видения их, борьба с духами не имеет места, может быть увлечение ими и рабское повиновение им^{^[115]}.

В христианской традиции проверить источник духовности можно по плодам: “По плодам их узнаете их” (Мф. 7; 16). Это стяжание благодати Духа Святого, милосердие, сострадание, любовь, жертвенность. В трансперсональной парадигме “плоды” часто имеют противоположную направленность. Среди них можно отметить и чрезмерное разрастание Эго, и завороженность от вновь открывшихся возможностей, зачастую переходящую в гордыню и тщеславие и т.д.

Рассмотрим, каким образом трактуется личность приверженцами трансперсонального направления.

<< | >>

↑

Источник: Морозова Е.А.. Личность: целостный взгляд (2-е издание). 0000

Еще по теме “Личность” в трансперсональной парадигме: