<<
>>

“Личность” в трансперсональной теории С. Грофа

В трансперсональном ключе работал и С. Гроф, который в течение тридцати лет изучал необычные состояния сознания, вызванные галлюциногенами (в частности LSD), и пришел к выводу, что личность включает четыре уровня.

Три из них хорошо известны, это:

сенсорный, связанный с органами чувств;

уровень индивидуального бессознательного, включающий в себя биографический материал и “системы конденсированного опыта” (воспоминания из разных периодов жизни);

уровень рождения-смерти, включающий “базовые перинатальные матрицы” (воспоминания о внутриутробной жизни, о процессе родов и послеродовом периоде).

Помимо них существует и четвертый, трансперсональный уровень, позволяющий человеку выйти за пределы собственной личности и обрести единство с Высшим Разумом, Вселенной.

Парадигма личности С. Грофа основана на принципе целостности (холономности). В своих теоретических построениях автор опирается на философские системы буддизма и индуизма. Он полагает, что человеческая личность по своему существу соразмерна всей Вселенной. В качестве иллюстрации данного положения С. Гроф ссылается на древнеиндийский ведический текст “Аватамсака-сутры”: “…Каждая вещь в мире не есть просто она сама, а заключает в себе все другие вещи и на самом деле есть все остальное”[120]. Поэтому, с точки зрения исследователя, человеческая личность вмещает в себя все миры, в том числе и трансперсональный, находящийся за пределами человеческого опыта. Самое важное – помочь человеку войти в измененное состояние сознания для открытия в себе духовного измерения. Именно на этом уровне возможна трансформация негативного бессознательного материала за счет его повторного переживания, в результате чего личность становится целостной и интегрированной.

На практике это достигается с помощью использования мощных дыхательных техник, приемов телесно-ориентированной терапии, музыкотерапии. В результате человек погружается в состояние транса, в котором может переживать свое внутриутробное состояние, рождение, видеть образы, являющиеся отражением подавленных и вытесненных комплексов. Цель специалиста, практикующего данное направление, – помочь клиенту осознать увиденное и прочувствованное и увязать это с индивидуальным опытом. Проблема заключается в том, что духовно незрелый человек, расширив описанным образом свое сознание и получив опыт вторжения в трансперсональную сферу, зачастую оказывается наедине с неведомыми силами и состояниями.

Подводя небольшой промежуточный итог, можно отметить следующие моменты: в трансперсональной парадигме большое внимание уделяется духовному уровню, актуализация которого позволяет достичь целостности личности. Актуализация и раскрытие в личности духовного аспекта бытия создает ее онтологическую заданность. Духовный (трансперсональный) уровень личности позволяет человеку выйти за рамки телесного бытия и наладить контакт с Высшими силами, которые в данной модели рассматриваются широко и безотносительно к конкретной религии.

***

Следует отметить, что в целом понимание категории “личность” в зарубежных теориях характеризуются большим полиморфизмом, обусловленным субъективной значимостью отдельных аспектов личности для исследователя. Далее рассмотрим, как понимается “личность” в концепциях отечественных психологов.

<< | >>
Источник: Морозова Е.А.. Личность: целостный взгляд (2-е издание). 0000

Еще по теме “Личность” в трансперсональной теории С. Грофа:

  1. “Личность” в трансперсональной теории С. Грофа
  2. “Личность” в трансперсональной теории С. Грофа
  3. “Личность” в трансперсональной парадигме
  4. “Личность” в трансперсональной парадигме
  5. “Личность” в трансперсональной парадигме
  6. “Личность” в теории психосинтеза Р. Ассаджиоли
  7. “Личность” в теории психосинтеза Р. Ассаджиоли
  8. “Личность” в теории психосинтеза Р. Ассаджиоли
  9. “Личность” в теории К. Роджерса
  10. “Личность” в теории К. Роджерса