<<
>>

Этапы духовного возрастания личности

Как отмечает архимандрит Георгий (Шестун)[390], расцвет личности, ее духовное возрастание не происходит моментально, магически через приобщение человека в церковных таинствах Духу Святому.

Отнюдь нет. В процессе духовного возрастания личность проходит несколько этапов своего развития, которые подробно описаны в святоотеческой литературе.

Детальный их анализ принадлежит епископу Феофану Затворнику, который в своем труде “Путь ко спасению”[391] изобразил идеал истинно христианской жизни и путь, ведущий к его достижению. Высшая и последняя цель человеческой жизни, по мысли святителя, есть общение с Богом. Путь к ней – вера с хождением по заповедям Господним. Христианин под руководством Церкви спасается благодатью Святого Духа, дарованной ему искупительными заслугами Богочеловека. Для первоначального стяжания и постепенного развития и возгревания благодатного дара он нравственно обязан пройти жизненный подвиг совершения добрых дел и внутреннего очищения своего сердца от порочных мыслей и желаний через упорную борьбу со “страстьми и похотьми”, пока не достигнет “мужа совершенна, в меру возраста исполнения Христова”.

Длинен и тернист этот путь. Решившийся вступить на него, по мнению Феофана Затворника, должен будет преодолеть три этапа: зарождение христианской жизни; совершенствование, созревание духовной жизни; полное воплощение христианской жизни. Осмысляя и воплощая их, человек проходит три ступени: обращение к Богу; очищение; освящение.

На первой ступени человек обращается от тьмы греха к свету христианской истины и добродетели. На второй – очищает свое сердце от всех внутренних нечистот, чтобы подготовиться и принять грядущего к нему Господа. На третьей – Сам Господь приходит к человеку, вселяется в его сердце и обитает с ним. Последнее состояние блаженного Богообщения и есть цель всех стремлений и венец трудов подвизающегося в спасении.

На каждой из перечисленных ступеней Бог и человек тесно взаимодействуют, т.к. в деле спасения участвует и благодать Божия и человеческое произволение. Этот ключевой принцип носит название принципа синергии, то есть содействия воли Божией и воли человеческой в духовной жизни личности. Преподобный Иоанн Кассиан[392] подробно раскрывает смысл этого принципа. С точки зрения преподобного, Божественная благодать и человеческая воля действуют в полном смысле этого слова совместно и не связаны причинно-следственными связями: ни действие благодати не является следствием человеческого произволения, ни наоборот. Иногда определяющей является Божественная благодать, иногда − человеческая воля. Понятно, что результаты действия благодати и доброй воли самого человека разные, но они в равной степени необходимы в деле духовного возрастания личности. Так, например, смиренное раскаяние согрешившего царя Давида было делом его свободного произволения, а немедленное прощение − делом милосердия Божия.

Рассмотрим основные этапы становления духовной жизни.

<< | >>
Источник: Морозова Е.А.. Личность: целостный взгляд (2-е издание). 0000

Еще по теме Этапы духовного возрастания личности:

  1. Этапы духовного возрастания личности
  2. Этапы духовного возрастания личности
  3. 4.2. Факторы и этапы формирования духовной личности
  4. О духовном возрастании молящегося
  5. Препятствия на пути духовного возрастания
  6. Препятствия на пути духовного возрастания
  7. Препятствия на пути духовного возрастания
  8. Основные категории возрастания личности: развитие и становление
  9. Основные категории возрастания личности: развитие и становление
  10. Основные категории возрастания личности: развитие и становление
  11. ЧАСТЬ VI. ПРОБЛЕМА ВОЗРАСТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В БОГОСЛОВИИ
  12. ГЛАВА VII. ПРОБЛЕМА ВОЗРАСТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В БОГОСЛОВИИ
  13. ГЛАВА VIII. ПРОБЛЕМА ВОЗРАСТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ
  14. ЧАСТЬ VII. ПРОБЛЕМА ВОЗРАСТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ
  15. ГЛАВА VII. ПРОБЛЕМА ВОЗРАСТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В БОГОСЛОВИИ
  16. ГЛАВА VIII. ПРОБЛЕМА ВОЗРАСТАНИЯ ЛИЧНОСТИ В ПСИХОЛОГИИ
  17. Л.в. Яссман н.в. марьясова. ДУХОВНОСТЬ ЛИЧНОСТИ., 2005