Основатель концепции психологического (интуитивного) права профессор Л. И. Петражицкий
стремился объяснить неразрывную взаимосвязь между правом и нравственностью и выявить различия этих явлений, где право возникает в результате эмоциональных психических переживаний субъектов и главенствует над нравственностью.
Право имеет атрибутивную природу сознания правового долга - долженствование, т.е. такого поведения лица, которое не только свободно по отношению к другим лицам, но и придаёт этому поведению мотивационное стремление признания свободного осуществления своих прав другими лицами с получением ими причитающихся им благ. Нравственность в интуитивном праве занимает место императивной этики, возлагая этические правовые обязанности на участвующих в отношениях лиц. Правосознание, также имеющее императивно-атрибутивный характер, существует в форме активной правовой мотивации, а именно, осознания права одного лица как долга по отношению к другому лицу, и в форме пассивной правовой мотивации, которая выражается в осознании лицом своего нравственного долга. К реальным явлениям духовной жизни общества из числа правовых, императивно-атрибутивных эмоциональных переживаний,двухсторонних объектных и субъектных представлений и проекций о должном поведении личности относится и справедливость. С сознательно-проекционной точки зрения справедливость представляет собой в объективном смысле интуитивно-правовые нормы, а в субъективном смысле соответствующие правоотношения, обязанности, правомочия и правопритязания, рассуждает [102]
профессор Л. И. Петражицкий. Помимо значения интуитивно-правовой нормы справедливость означает похвальное свойство поведения и «добродетель», стремление всегда действовать должным образом, по совести, одновременно
порицая отрицательное поведение, тем самым соответствовать нормам
108
интуитивного права.
На представления профессоров И. А. Ильина и Л. И. Петражицкого о явлении доброй совести и веры, взаимосвязи нравственности и правовых отношений в определённой степени повлияла правовая доктрина Германии, где оба учёных продолжительное время проживали и занимались исследовательской деятельностью. [103] [104] Оба учёных признавали существенную значимость субъективного осознания участниками правоотношений их долга по соблюдению объективно сложившегося общественного правового порядка, составляющего общепринятые правила поведения, деловые обычаи и правовые нормы.
Исследование явления добросовестности в германском праве начинается с особенности словарного значения этого понятия на немецком языке и встречает в различных словаря несколько слов, имеющих такое значение, а именно: ,,AnstandigkeiG , ,,ErlichkeiG , ,,GutglaubigkeiG , ,,GewissenhaftigkeiG [105]. При обратном переводе этих немецких слов на русский язык обнаруживаются следующие значения: порядочность, честность, доверчивость и
добросовестность, т.е. такие качества, которыми социальное добросовестное поведение лица характеризуется обычно.
Как уже указано выше, принцип добросовестности находится в основании немецкой правовой доктрины со дня принятия Германского Гражданского уложения и поэтому имеет устойчивые традиции практического применения. Это основное положение сформулировано в общем виде в § 242 Гражданского уложения следующим образом, что Должник обязан произвести исполнение добросовестно, принимая во внимание требования обычаев оборота.[106]
Таким образом, эта старинная традиция восходит к основному началу римского права, именуемому на латыни «Bona Fides» и означающему требование такого поведения лица в правоотношении, которое признаётся общепринятым и нормальным другими лицами в конкретных обстоятельствах.
В немецком обществе признавались нормальными и общепринятыми действия лица, основанные на его добром намерении (совести) и правоотношения лиц, основанные на взаимном доверии. Наряду с названными представлениями римского права о «Bona Fides», немецкая доктрина относит к содержанию недобросовестности субъективное осознание лицом неправомерности своего поведения в правоотношении вопреки объективным общественно признанным критериям такого поведения. Принцип добросовестности поведения участвующих лиц находится в основании гражданско-правовой сделки. Применение этого принципа основано на устойчивых представлениях немецкого общества об основных правах личности и господствующих общественных ценностях, о взаимности учёта интересов участвующих в правоотношении сторон, о соответствии поведения действующим правовым нормам и условиям заключённых договоров, о недопустимости неправомерного поведения и направленности на предотвращение злоупотребления правом.В этом смысле характерно, что в правовых нормах, в правоприменительной практике и в деловых обычаях основы доброй совести в гражданском правоотношении получили общее толкование в форме устойчивых немецких выражений «Treue und Glaube» и «guter Glaube», что не является буквальным переводом русского слова «добросовестность». Немецкое слово «Treue» означает в буквальном переводе «верность», слово «Glaube» переводится как «вера» или «доверие», а сочетание этих слов может иметь буквальный перевод «принимать на веру».[107] Словно законодатель и общество Германии молчаливо признали взаимное доверие и заведомую честность участвующих в гражданском правоотношении лиц, в поведении которых коварство, лукавство и обман исключаются по определению. Здесь доверие выступает ключевым элементом, где общество не по принуждению, а осознанно придерживается определённой системы нравственных ценностей, что как следствие позволяет каждому члену такого общества полагаться на предсказуемое и честное поведение друг друга в правовом отношении. Немецкое общество характеризуется высоким уровнем доверия, основанным на рациональной бюрократической системе, эффективной социальной рыночной экономике, квалифицированной образовательной системе и производственном обучении, на уважении к правам друг друга, а также на устойчивых традициях коллективизма во всех сферах жизни. Закономерности высокого уровня доверия общественных отношений в Германии обуславливают естественное отношение немецких граждан к общепринятым правилам добросовестности.
Рассматриваемый § 242 Гражданского уложения об основных началах добросовестности является общим правилом частного права и подлежит применению в немецком корпоративном праве, закрепляя принцип добросовестного поведения для Руководителя GmbH , не дублируя этой нормы в тексте Закона о GmbH. По смыслу общего правила о добросовестности Руководитель замещает должника в обязательственном правоотношении на основе субъективного осознания Руководителем его долга по соблюдению объективно сложившегося общественного правового порядка. В силу этого поведение Руководителя GmbH имеет активную правовую мотивацию, поскольку выражается в служении долгу по соблюдению прав Участников и
GmbH, и имеет пассивную правовую мотивацию, которая выражается в служении нравственному долгу в обществе в целом. Добросовестность Руководителя определяется объективными показателями его деятельности, не относящимися к его субъективным способностям. Следовательно, для добросовестного поведения не подлежат оценке его некомпетентность, недостаточный профессионализм или неопытность, а также небрежность или неосторожность при выполнении функциональных обязанностей. Пределы добросовестности Руководителя объективно предполагаются и не установлены конкретной императивной нормой закона, а предусматриваются предписаниями устава GmbH, договора с Руководителем, обычаями делового оборота и содержаться в иных корпоративных правовых актах, являясь ограничениями волеизъявления Руководителя диспозитивного характера.
Наряду с изложенным содержанием принципа добросовестности поведения к числу трёх основополагающих правил поведения Руководителя GmbH, распространяющих своё действие на позитивную юридическую ответственность этого лица, можно сформулировать принципы тщательности ведения дел и компетентного служения долгу. Основное правило тщательности Руководителя GmbH сформулировано в § 43 Закона о GmbH так, что Руководитель имеет обязанности при ведении дел Общества проявлять тщательность аккуратного делового человека. [108]
Еще по теме Основатель концепции психологического (интуитивного) права профессор Л. И. Петражицкий:
- Психологическая теория права Л.И. Петражицкого
- 2.17. Психологическая теория права Л.И. Петражицкого
- § 6. Психологическая теория права Л.И. Петражицкого
- 6. Психологическая теория права Л. И. Петражицкого
- Психологические концепции права
- СООТНОШЕНИЕ ИНТУИТИВНОГО И ПОЗИТИВНОГО ПРАВА
- ЛЕКЦИЯ 4. C.E. Десницкий — первый русский профессор права
- Потребность психологических концепций для богословия
- 5. Психологическая концепция условий деятельности
- ЛЕКЦИЯ 6. Л.И. Петражицкий
- 88. Психологическая теория права
- ЧАСТЬ II КОНЦЕПЦИЯ СОВЛАДАЮЩЕГО ИНТЕЛЛЕКТА: ИНТЕГРАЛЬНЫЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ СОВЛАДАНИЯ И ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ЗАЩИТЫ
- Теории происхождения права: теологическая, естественно – правовая, историческая школа права, психологическая, марксистская и др.
- Психологическая теория права