<<
>>

Основатель концепции психологического (интуитивного) права профессор Л. И. Петражицкий

стремился объяснить неразрывную взаимосвязь между правом и нравственностью и выявить различия этих явлений, где право возникает в результате эмоциональных психических переживаний субъектов и главенствует над нравственностью.

Право имеет атрибутивную природу сознания правового долга - долженствование, т.е. такого поведения лица, которое не только свободно по отношению к другим лицам, но и придаёт этому поведению мотивационное стремление признания свободного осуществления своих прав другими лицами с получением ими причитающихся им благ. Нравственность в интуитивном праве занимает место императивной этики, возлагая этические правовые обязанности на участвующих в отношениях лиц. Правосознание, также имеющее императивно-атрибутивный характер, существует в форме активной правовой мотивации, а именно, осознания права одного лица как долга по отношению к другому лицу, и в форме пассивной правовой мотивации, которая выражается в осознании лицом своего нравственного долга. К реальным явлениям духовной жизни общества из числа правовых, императивно-атрибутивных эмоциональных переживаний,

двухсторонних объектных и субъектных представлений и проекций о должном поведении личности относится и справедливость. С сознательно-проекционной точки зрения справедливость представляет собой в объективном смысле интуитивно-правовые нормы, а в субъективном смысле соответствующие правоотношения, обязанности, правомочия и правопритязания, рассуждает [102]

профессор Л. И. Петражицкий. Помимо значения интуитивно-правовой нормы справедливость означает похвальное свойство поведения и «добродетель», стремление всегда действовать должным образом, по совести, одновременно

порицая отрицательное поведение, тем самым соответствовать нормам

108

интуитивного права.

На представления профессоров И. А. Ильина и Л. И. Петражицкого о явлении доброй совести и веры, взаимосвязи нравственности и правовых отношений в определённой степени повлияла правовая доктрина Германии, где оба учёных продолжительное время проживали и занимались исследовательской деятельностью. [103] [104] Оба учёных признавали существенную значимость субъективного осознания участниками правоотношений их долга по соблюдению объективно сложившегося общественного правового порядка, составляющего общепринятые правила поведения, деловые обычаи и правовые нормы.

Исследование явления добросовестности в германском праве начинается с особенности словарного значения этого понятия на немецком языке и встречает в различных словаря несколько слов, имеющих такое значение, а именно: ,,AnstandigkeiG , ,,ErlichkeiG , ,,GutglaubigkeiG , ,,GewissenhaftigkeiG [105]. При обратном переводе этих немецких слов на русский язык обнаруживаются следующие значения: порядочность, честность, доверчивость и

добросовестность, т.е. такие качества, которыми социальное добросовестное поведение лица характеризуется обычно.

Как уже указано выше, принцип добросовестности находится в основании немецкой правовой доктрины со дня принятия Германского Гражданского уложения и поэтому имеет устойчивые традиции практического применения. Это основное положение сформулировано в общем виде в § 242 Гражданского уложения следующим образом, что Должник обязан произвести исполнение добросовестно, принимая во внимание требования обычаев оборота.[106]

Таким образом, эта старинная традиция восходит к основному началу римского права, именуемому на латыни «Bona Fides» и означающему требование такого поведения лица в правоотношении, которое признаётся общепринятым и нормальным другими лицами в конкретных обстоятельствах.

В немецком обществе признавались нормальными и общепринятыми действия лица, основанные на его добром намерении (совести) и правоотношения лиц, основанные на взаимном доверии. Наряду с названными представлениями римского права о «Bona Fides», немецкая доктрина относит к содержанию недобросовестности субъективное осознание лицом неправомерности своего поведения в правоотношении вопреки объективным общественно признанным критериям такого поведения. Принцип добросовестности поведения участвующих лиц находится в основании гражданско-правовой сделки. Применение этого принципа основано на устойчивых представлениях немецкого общества об основных правах личности и господствующих общественных ценностях, о взаимности учёта интересов участвующих в правоотношении сторон, о соответствии поведения действующим правовым нормам и условиям заключённых договоров, о недопустимости неправомерного поведения и направленности на предотвращение злоупотребления правом.

В этом смысле характерно, что в правовых нормах, в правоприменительной практике и в деловых обычаях основы доброй совести в гражданском правоотношении получили общее толкование в форме устойчивых немецких выражений «Treue und Glaube» и «guter Glaube», что не является буквальным переводом русского слова «добросовестность». Немецкое слово «Treue» означает в буквальном переводе «верность», слово «Glaube» переводится как «вера» или «доверие», а сочетание этих слов может иметь буквальный перевод «принимать на веру».[107] Словно законодатель и общество Германии молчаливо признали взаимное доверие и заведомую честность участвующих в гражданском правоотношении лиц, в поведении которых коварство, лукавство и обман исключаются по определению. Здесь доверие выступает ключевым элементом, где общество не по принуждению, а осознанно придерживается определённой системы нравственных ценностей, что как следствие позволяет каждому члену такого общества полагаться на предсказуемое и честное поведение друг друга в правовом отношении. Немецкое общество характеризуется высоким уровнем доверия, основанным на рациональной бюрократической системе, эффективной социальной рыночной экономике, квалифицированной образовательной системе и производственном обучении, на уважении к правам друг друга, а также на устойчивых традициях коллективизма во всех сферах жизни. Закономерности высокого уровня доверия общественных отношений в Германии обуславливают естественное отношение немецких граждан к общепринятым правилам добросовестности.

Рассматриваемый § 242 Гражданского уложения об основных началах добросовестности является общим правилом частного права и подлежит применению в немецком корпоративном праве, закрепляя принцип добросовестного поведения для Руководителя GmbH , не дублируя этой нормы в тексте Закона о GmbH. По смыслу общего правила о добросовестности Руководитель замещает должника в обязательственном правоотношении на основе субъективного осознания Руководителем его долга по соблюдению объективно сложившегося общественного правового порядка. В силу этого поведение Руководителя GmbH имеет активную правовую мотивацию, поскольку выражается в служении долгу по соблюдению прав Участников и

GmbH, и имеет пассивную правовую мотивацию, которая выражается в служении нравственному долгу в обществе в целом. Добросовестность Руководителя определяется объективными показателями его деятельности, не относящимися к его субъективным способностям. Следовательно, для добросовестного поведения не подлежат оценке его некомпетентность, недостаточный профессионализм или неопытность, а также небрежность или неосторожность при выполнении функциональных обязанностей. Пределы добросовестности Руководителя объективно предполагаются и не установлены конкретной императивной нормой закона, а предусматриваются предписаниями устава GmbH, договора с Руководителем, обычаями делового оборота и содержаться в иных корпоративных правовых актах, являясь ограничениями волеизъявления Руководителя диспозитивного характера.

Наряду с изложенным содержанием принципа добросовестности поведения к числу трёх основополагающих правил поведения Руководителя GmbH, распространяющих своё действие на позитивную юридическую ответственность этого лица, можно сформулировать принципы тщательности ведения дел и компетентного служения долгу. Основное правило тщательности Руководителя GmbH сформулировано в § 43 Закона о GmbH так, что Руководитель имеет обязанности при ведении дел Общества проявлять тщательность аккуратного делового человека. [108]

<< | >>
Источник: Карташов Михаил Александрович.. «Ответственность единоличного исполнительного органа общества с ограниченной ответственностью по законодательству России и Г ермании» диссертация на соискание ученой степени кандидата юридических наук.. 2014

Еще по теме Основатель концепции психологического (интуитивного) права профессор Л. И. Петражицкий:

  1. Психологическая теория права Л.И. Петражицкого
  2. 2.17. Психологическая теория права Л.И. Петражицкого
  3. § 6. Психологическая теория права Л.И. Петражицкого
  4. 6. Психологическая теория права Л. И. Петражицкого
  5. Психологические концепции права
  6. СООТНОШЕНИЕ ИНТУИТИВНОГО И ПОЗИТИВНОГО ПРАВА
  7. ЛЕКЦИЯ 4. C.E. Десницкий — первый русский профессор права
  8. Потребность психологических концепций для богословия
  9. 5. Психологическая концепция условий деятельности
  10. ЛЕКЦИЯ 6. Л.И. Петражицкий
  11. 88. Психологическая теория права
  12. ЧАСТЬ II КОНЦЕПЦИЯ СОВЛАДАЮЩЕГО ИНТЕЛЛЕКТА: ИНТЕГРАЛЬНЫЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ СОВЛАДАНИЯ И ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ ЗАЩИТЫ
  13. Теории происхождения права: теологическая, естественно – правовая, историческая школа права, психологическая, марксистская и др.
  14. Психологическая теория права