Учение Гроция о праве и государстве

Гуго Гроций (1583—1645) — голландский юрист, сторонник «естественного права» и «общественного договора», идейный вдохновитель революции в Нидерландах.

Его произведения посвящены истории и теории государства и права, международного права, соотношения естественного и позитивного права, войне и миру, каноническому праву, естественнонаучным и другим вопросам.

Уже в первом сочинении «Свободное море», вышедшем B 1609 r., Гроций рассматривает некоторые аспекты международного права. B знаменитой книге «О праве войны и мира», изданной в 1625 r. в Париже, Гроций вновь обращается к этой проблематике.

Он определяет предмет юриспруденции так: вопросы права и справедливости. Это отлично от предмета политики, изучающего вопросы целесообразности и пользы.

Вслед за Аристотелем он делит право на естественное и волеустановленное. C его точки зрения, в праве есть естественная, неизменная часть; это то, что установлено природой. Богом. Естественное право — воплощение справедливости, в нем законодательствует Бог, «предписание здравого разума». Любое действие в зависимости от его разумности признается морально необходимым или морально порочным. Естественное право, таким образом, выступает основанием и критерием для различения должного (дозволенного) и не должного (недозволенного) по своей природе, а не в силу волеустановленного предписания. Источником этого права является разумная природа человека как социального существа, стремящегося к общежитию. Качество, отличающее людей от животных, выражается в стремлении к общению, притом к мирному, организованному согласно требованиям разума. Таким образом, юрист приходит к выводу, что право коренится в самой природе человека и существует независимо от законов, установленных у различных народов.

Человек наделен не только стремлением к общению, но и разумом, т.е. он понимает, что может быть согласно с этим стремлением к общению и что противоречит ему. Право, по мнению мыслителя, должно пониматься как соответствующее природе общественно разумных существ справедливое действие.

Это право в его собственном смысле, поэтому OHO должно стать предметом исследования. Волеустановленное право — право, созданное людьми; оно изменчиво, единично.

По Гроцию, волеустановленное право делится на право человеческое и право Божественное (в зависимости от источника воли). Человеческое право у Грония подразделяется на внутригосударственное право (позитивное право), человеческое право в узком смысле (право отца, господина), человеческое право в широком смысле (соответствует праву народов).

Мыслитель признает за людьми право на сопротивление насилию, хотя он стоит на стороне верховенства права. Сопротивление возможно в случае нарушения естественного права. Божественных заповедей.

Государство и его законы — это логическое следствие бытия естественного права. Источник естественного права — природа, являющаяся в то же время прародительницей внутригосударственного права. Той же логике подвержено международное право, в котором возможно установление общих интересов и достижение общих соглашений.

B своей концепции Гроций отмечает, что происхождение государства и внутригосударственного права является логическим следствием бытия естественного права. Гроций дает следующее определение: «Государство... есть совершенный союз свободных людей, заключенный ради соблюдения права и общей пользы». По его мысли, государство — результат сознательной деятельности людей и возникло оно как следствие договора.

Понимая государство как союз людей под властью одного или нескольких лиц, основанный на добровольном соглашении, можно было находить правовые основания для притязаний к верховной власти в случае нарушения этого договора.

Соединение силы и права находит свое воплощение в государстве. B этом тезисе он развивает мысль Аристотеля (государство как высшая и совершенная форма общения свободных людей) и Цицерона (государство как правовое общение и форма защиты общей пользы).

Гроций допускает любые формы правления, кроме тирании.

Мыслитель — убежденный противник гражданских войн, которые, по его мнению, хуже незаконного правления.

B теоретических выводах Гуго Гроция явно просматривается партикулярный интерес набирающего силу класса буржуазии: свобода действия и убеждений, право частной собственности, равенство перед законом, право на защиту личности, ее чести и достоинства — все эти ценности приобретают первостепенное значение, так как Европа вступала в новый исторический период, именуемый Новым временем.

Гроций положил начало школе естественного права. B дальнейшем теория естественного права и обшественного договора была развита Гоббсом, Спинозой. Пуфендорфом, Томазием, Локком.

Идеи Гроция о естественном праве и общественном договоре были восприняты Феофаном Прокоповичем. B.H. Татищевым и другими мыслителями Петровской эпохи.

10.4.