Правовая мысль Руси отлична от западноевропейской по ряду качественных характеристик.

Прежде всего ей не свойственно западноевропейское разделение религии, нравственности и юриспруденции и противопоставление их друг другу. Русская правовая мысль нацелена на целостное духовное восприятие Права без рационалистической рассеченности знания, видения и понимания.

Примечательно, что законотворчество было для русского князя не правом, возвышавшим его над своим народом, а обязанностью, возложенной на него Богом. Не случайно княжеские уставы начинаются, как правило, со слов: «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа». Содержание издаваемого князем закона должно было соответствовать духу христианской православной религии, то есть быть проникнуто милосердием и любовью. В «Повести временных лет» приводится текст Договора Руси с Византией, заключенный в правление великого князя Олега: «Суть, яко понеже мы ся имали о Божьи въре и о любви, главы таковыа: по первому убо слову да умиримся с вами, грекы, да любим друг друга от всеа душа и изволениа, и не вдадим, елико наше изволение, бытии от сущих подъ рукою наших князь свътлых никакому же соблазну или винъ; но потщимся, елико по силь, на сохранение прочих и всегда лът с вами, грекы, исповеданием и написанием со клятвою извещаемую любовь непревратну и непостыжну. Тако же и вы, грекы, да храните таку же любовь ко княземъ нашим свътлым рускым и, ко всъем, иже суть под рукою свътлаго князя нашего, несоблазну и непреложну и всегда и во вся

OA Λ

лъта». В данных положениях основаниями Права выступают православная вера и традиционная нравственность.

Показательно, что смертная казнь в русском Праве носила исключительный характер. В «Русской Правде» смертная казнь как наказание отсутствует, вместо нее с виновного взималась тяжелая вира (штраф). Вопрос о недопустимости смертной казни был впервые поднят именно в России еще князем Владимиром Святым, который считал ее грехом перед Богом. Та же мысль проводится в «Поучении Владимира Мономаха», который считал, что каждый человек имеет право на тот срок жизни, который отпущен Богом, казнь же человека - грех перед Богом. Отмена смертной казни при императрице Елизавете Петровне была вполне в духе русской правовой традиции, как и редкое ее применение в XIX-начале XX в. (кроме государственных преступников). В России массовые казни известны только в правление Ивана Грозного, в течение которого погибло около 5 тыс. человек. Для сравнения следует заметить, что в Западной Европе современником Ивана Грозного французским королем Карлом IX только заживо сожжено 28 540 человек, а по велению английского короля Генриха VIII вдоль дорог было повешено более 72 тысяч нищих и бродяг. Только по приговорам католической инквизиции были казнены сотни тысяч человек. По приговору католической церкви были осуждены на смерть все жители Голландии, которых герцог Альба вырезал целыми городами. В XVIII в. один только судья Карпцоф казнил 20 тыс. человек, а Елизавета Английская приговорила к смерти 90 тыс. человек, Робеспьер за один год своего властвования подписал 17 тыс. смертных приговоров. Можно привести массу других примеров поистине варварской (по русским меркам) западноевропейской жестокости: уничтожение индейской цивилизации Америки, уничтожение негров в эпоху рабовладения, массовое уничтожение индусов, полное уничтожение

241

Повесть временных лет. СПб, 1997. С. 38.

северно-европейских славян. В ХХ в. странами Запада совершались попытки тотального уничтожения евреев, восточных славян, японцев, массовые убийства вьетнамцев, корейцев, арабов, югославов, сербов, иракцев. Про Россию никогда нельзя сказать того, что сказал Вольтер про

OAO

Англию: «Ее историю должен писать палач»^[198]. Вся «просвещенная» Европа была возмущена повешением пяти государственных преступников- декабристов, а немного позднее, когда в Европе в 1848 г. было расстреляно 11 тыс. участников парижского восстания - европейское «общественное мнение» промолчало.