Дохристианские политико-правовые взгляды восточных славян («Книга Велеса»)

Становление древнерусской государственности в V - VII вв. было вызвано особыми природно-климатическими условиями жизни восточных славян (не позволявшими рассчитывать на обильный и достаточный урожай каждому человеку), постоянными набегами воинствующих племён и государств, так как восточные славяне не имели естественных границ в виде гор, рек или морей, сильным инстинктом самосохранения (выживания) в постоянной борьбе с силами природы и чужеземными захватчиками, верой в силу единства природы, человека и общества. Можем предположить вслед за другими исследователями, что названные причины привели к возникновению русского государства в виде сильного и скреплённого общим духовным началом государства, построенного на идеях взаимопомощи, самопожертвования, защиты слабых и обиженных в целях выживания русского

133

рода, борьбы за правду для будущих поколений. . И.Л. Солоневич на сей счёт указывает: «Православная терпимость, как и русская терпимость, происходит, может быть, просто- напросто вследствие великого оптимизма: правда всё равно ^[126] возьмёт - и зачем торопить её неправдой? Будущее всё равно принадлежит дружбе и любви - зачем торопить их злобой и ненавистью? Мы всё равно сильнее других - зачем культивировать чувство зависти? Ведь наша сила - это сила отца, творящая и хранящая, а не сила разбойника, грабящего и насилующего... »^{[127] [128].}

По мнению историков, процесс возникновения единого государства завершился в IX-XI вв., ознаменовавшись Крещением Руси (988 г.), а также принятием первого писаного в русской истории юридического акта - Русской Правды, воплощавших духовный и исторический опыт борьбы за

T- 135

нравственное стремление к идеалу в Боге и правде.

В то же время ряд историков доказывают существование русского права до Договора с Византией 911 г. и Русской Правды, ссылаясь на указания в договорах с греками и Русской Правды на применение Закона Русского в жизни восточных славян. К примеру, историк М.Б. Свердлов утверждает: «Совпадение правовых норм русско-византийских договоров с содержанием статей Краткой Правды подтверждает мнение о том, что в их основе находился один источник - древнерусское право. Договоры сообщают его название - Закон Русский»^{[129] [130]. По мысли исследователя Закон Русский представлял собой обычное право, передавашееся в}

137

устной форме жрецами, законоговорителями .

Более того, исторические открытия XX в. - находка «Слова о полку Игореве»^[131], «Боянова гимна», «Книги Велеса», других письменных источников народного творчества позволяют утверждать, что, несмотря на отсутствие прямых доказательств письменности русского народа, тем не менее, в устной традиции - предании передавались образы и основы русской культуры, в том числе государства и права. Возможно в будущем исследователям по истории Древней Руси до IX в. удастся доказать наличие у русского народа и письменной юридической традиции в противовес критике русского права и

государственности, права, скрытых в них сил возможны путём обращения к истории - исследованию загадочной, скрываемой в глубине веков правде. Истоки русского права следует искать и в других памятниках древнерусского государства.

140 тт

составления, языке . На наш взгляд исторические данные, филологический анализ текста «Книги Велеса» свидетельствуют о её подлинности как источнике древнеславянской культуры. ^{[132] [133]}

По мнению сторонников подлинности «Книги Велеса», она не представляла собой привычного нам письменного текста, а являла скреплённые между собой буковые дощечки. На буковых дощечках были выдолблены на старославянском языке сказания, легенды о жизни и Богах древних славян. Автором «Книги Велеса» считается волхв (кудесник) Ягайло Ганн, живший в Новгороде в IX в. Книга названа по имени одного из древнеславянских Богов - Велеса - Бога скота, богатства, денег, что вызывает среди учёных подозрения в подлинности данного текста в связи с его языческим характером, а также преклонением перед одним из грехов в православной религии - зависти, жажды денег. В структуре книги можно обнаружить логику: Прославление Триглава, главы - Родовичи, Трояновы века, Бусово Время, Лютые годы и Крыницу. На наш взгляд Прославление Триглава может быть истолковано как пророчество, которое хранилось древними славянами - волхвами. В так называемом эпиграфе к «Книге Велеса» встречаются слова: «И тогда наши жрецы о Ведах заботились. Они говорили, что их никто у нас не украсть не должен, если мы имеем берендеев наших и Бояна (Бус I. 2:2). Велеса книгу сию посвящаем Богу нашему, который есть прибежище и сила... И мы пошли к Богу нашему и стали Ему возносить хвалу: - Будь благословен всегда, и ныне, и присно,

112

Книга Велеса. М., 2000. С. 111.

114

Там же. С. 178.

и от века до века. Изречено это кудесниками. Они ушли и назад возвратились. (Род IV, 1:1)¹⁴¹. Прославление Триглава может восприниматься не только как пророчество, но и молитва. Характер обряда молитвы - хвалы Богов и приношения жертв за совершённые поступки, носит Крыница (приблизительный перевод - здание - храм для оправления молитв). Главы «Родовичи», «Трояновы Века», «Бусово Время», «Лютые годы» повествуют об истории славянского народа, предположительно XX вв. до нашей эры и прародине на полуострове Индостан - ариях как предков русского народа, и переселении славян за 1500 лет к местам своего обитания на востоке и севере Европы. В этих главах описываются беды, войны, катастрофы, с которыми столкнулись древние славяне на своём пути к обретению отечества.