<<
>>

Философия истории

Хотя дореволюционную Россию все считали и теперь еще счита­ют страной без каких бы то ни было свобод, но ни в одной стране не было на экономических кафедрах столько марксистов, сколько их было в русских университетах (А.И.

Чупров и плеяда его учеников в Москве; Железное там же; Исаев, Туган-Барановский, Святловский в .1

Марксизм

135

Петрограде; Солнцев в Томске, а затем в Одессе и т.д.). Экономис-ты-антимарксисты были белыми воронами среди этой марксистской стаи.

Должно признать, что, поскольку это учение подчеркивает значе­ние экономического фактора в жизни и истории, оно совершенно пра­вильно. Хозяйственные условия, бесспорно, являются одним из важ­ных факторов исторического процесса, и ошибка старой историчес­кой науки состояла в недостаточном учете этого фактора.

Но ложь экономического материализма состоит в его циничной од­носторонности. Прежде всего, ошибочен общий философский материа­лизм, сводящий все нематериальные, внепространственные и невесомые психические явления к протяженной и весомой материи. Это философ­ское учение, оставленное сейчас всей новейшей философией, является источником всех дальнейших ошибок исторического материализма. Ибо он лишь последовательно распространяет общее материалистическое воззрение на область социальных и исторических явлений. Жизнь вооб­ще содержит в себе не только материальное, но и психическое. Точно так же и исторический процесс совершается не только под влиянием психических факторов. Верно, что истории народа нельзя понять, не учтя хозяйственных условий, в которых живут народные массы. Но столь же верно, что кроме хозяйственных интересов у людей существу­ют другие интересы и чувства, которые действуют на них не менее силь­но. И если многое в истории происходило под влиянием экономических условий, то не менее значительные события совершались под влиянием, например, религиозных и национальных чувств.

Лучшим опровержением марксистского понимания истории слу­жит проводимая марксистами в России бешеная индустриализация и коллективизация сельского хозяйства. Ни та ни другая не явились ло­гическим следствием существовавших производственных отношений и хозяйственных потребностей народных масс, а искусственно навя­заны массам во имя идеи и для осуществления плана, выработанного кучкой людей, оказавшихся у власти и руководящихся при этом опять-таки не одними экономическими интересами.

<< | >>
Источник: В.А. Сендеров.. Портрет солидаризма. Идеи и люди. 2007

Еще по теме Философия истории:

  1. Законность аналогизации истории философии к истории искусства не предопределена
  2. Категории философии (развитие содержания в истории философии)
  3. Человек и история: введение в философию истории
  4. 3. Философия и конец истории
  5. Семинар 2. История философии
  6. Семинарское занятие 1 Европейская философия и её история
  7. Проблемы взаимосвязи истории философии и культуры
  8. История философии
  9. Агеева, Л.А.. Генезис и история философии .2010, 2010
  10. История философии в семнадцатом столетии имела дело с рядом традиций.
  11. История философии
  12. Критическая деструкция и реконструкция истории философии языка
  13. Сущность человека и смысл его жизни в истории философии
  14. А.П.ФЕДЯЕВ.. «ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ» Учебно-методическое пособие для аспирантов и соискателей по специальностям, 2009
  15. ЛИЧНОСТНОЕ И КОЛЛЕКТИВНОЕ B ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ: ШКОЛА, НАПРАВЛЕНИЕ, ТРАДИЦИЯ
  16. ЛЕКЦИЯ 4 ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ KAK СИСТЕМА
  17. РАЗДЕЛ I. ФИЛОСОФИЯ В ИСТОРИИ ДИНАМИКИ КУЛЬТУРЫ