<<
>>

Категории философии (развитие содержания в истории философии)

Таблица раскрывает содержание философских категорий в различные периоды развития философии: в античной философии, в философии Средневековья, в философии Нового времени. При этом приведены позиции различных философов одного исторического периода, что позволяет глубже проникнуть в суть философских споров, а также закрепить знания основных учений различных периодов развития философии.

Категория Античная философия Средневековая философия Философия Нового времени
1 2 3 4
Субстанция, первопричина сущего Фалес: первоначало всего сущего - вода («архэ»); Земля - плоский диск, который покоится на воде. Анаксимандр: первоначало «апей- рон» - вечная, неизмеримая, бесконечная субстанция, из которой всё возникло, всё состоит и в которую всё превратится.

Анаксимен: первопричина всего - воздух. Все вещества на Земле - результат различных концентраций воздуха.

Гераклит: первоначало - огонь. Пифагор: первопричина всего - число. Единица - мельчайшая частица всего

Креационизм: главная причина всего сущего - Бог. Космос, природа, явления окружающего мира - творение Бога. Бог сотворил окружающий мир из ничего. Творение мира есть результат акта Божественной воли Гегель: субстанция - Абсолютная идея, чистое разумное мышление. Она существует вечно и содержит в скрытом «свёрнутом» виде все возможные определения природных, общественных и духовных явлений.

Шопенгауэр: первопричина мира - метафизическая первоволя как ненасытное, сильное влечение, темный глухой порыв. Воля - самодостаточное начало, нечто родственное неисповедимым силам мироздания


1 2 3 4
Бытие Парменид: разделил чувственный и умозрительный мир, при этом чувственный (вещественный) - плод обманчивых заблуждений, а бытие - это то, о чём можно мыслить и о чём можно говорить, т.е. умозрительный мир. Бытие вечно, неподвижно, неделимо. Зенон: разделял чувственное познание и высшее духовное идеальное. Всё сущее - материальное выражение идей. Софисты: бытие субъективно, т.е. критерием бытия считается не его неподвижность, а его бесконечность. Каждый человек живет в мире своих ощущений.

Платон: истинное бытие - это идеи, т.е. духовные формы, т.к. они вечны. Физический мир - мнимое бытие, т.к. он изменчив, это феномены. Аристотель: бытие - это переход от материи к форме и наоборот, т.е. бытие изменчиво. Бытие - это единство материи и формы. Движение форм определяется причинами: материальной (1), формальной (2), движущей (3) и целевой (4)

Августин: истинное бытие - это Бог. Физический мир лишь причастен к бытию, т.к. сотворён Богом, следовательно, он конечен.

Реализм Ф. Аквинского: подлинной реальностью обладают только общие понятия, универсалии, а не единичные предметы, существующие в эмпирическом мире.

Номинализм У. Оккама: реально существуют лишь сами конкретные вещи, в то время как общие понятия (универсалии) являются лишь именами вещей. Универсалии существуют не до, а после вещей, существуют в сознании человека, а вещи познаются чувственным опытом

Г.В.-Ф. Гегель: бытие - это абсолют и универсум, т.е. Абсолютная идея. Абсолютная идея - это разум, следовательно, сущность его существования - это самопознание. Бытие изменчиво - это процесс постоянного взаимодействия бытия и ничто, в результате чего появляется нечто. Экзистенциализм: необходимо различать сущее и бытие. Сущее - это всё, что существует. Бытие же определяет индивид, следовательно, бытие складывается через формирование человеком переживаний себя в окружающем мире
1 2 3 4
Движение Гераклит: источник всякого движения - противоречивость внутренних процессов. Характеризовал огонь как «все возгарающий и все затухающий», как субстанцию всех изменений. Материальная первооснова постоянно тождественна себе и в то же время находится в состоянии постоянного изменения.

Демокрит и Левкипп: движение является атрибутом материи. Всё существующее состоит из атомов и пустоты. Пустота столь же реальна, как и атомы, и является необходимым условием их движения

Эсхатологизм: история определяется божественным провидением, она имеет направленность, вектор движения. Движение выражается течением её от «земного града» к «граду Божьему» или от земных языческих царств к царству Христа. Провиденциализм: концепция всеобщей одушевленности материи, а также активности материи через наделение её жизнью Деизм: Бог сотворил мир и больше в дела этого мира не вмешивался. Вселенная продолжала существовать самостоятельно, подчиняясь естественным законам. Движение как изменение следствие законов природы. Пантеизм: философское учение, утверждающее тождество природы и Бога. Движение есть переход от одного модуса Бога к другому, при этом движение как изменение разумно (Спиноза)
Пространство и время Демокрит: время и пространство отдельная реальность, наряду с материей - самостоятельная субстанция, а отношение между материей и пространством и временем - это межсубстанциональные. Пространство - пустота, самостоятельная субстанция, благодаря которой все процессы и явления получают пространственные характеристики. Время такая же самостоятельная сущность, как «длительность вообще», как условие всех возможных изменений Августин: время - это человеческий способ обозначения изменения и поэтому в объективном смысле не существует. Время есть мера движения и изменения. Ни прошедшее, ни будущее не имеют реального существования. Оно присуще только настоящему Э. Беркли, Д. Юм: пространство и время - это собственные чувственные впечатления человека. Человек не знает ничего кроме данных своего сознания, поэтому познаются не объективные вещи, а их субъективные образы.

1 2 3 4
Платон: пространство и время как самостоятельные (субстанциональные) сущности, не зависимые ни от материи, ни друг от друга. Аристотель: отрицал существование пустоты как таковой. Пространство - это система естественных мест, занимаемых материальными телами. Время - это длительность и последовательность смены состояний предметов И. Кант: пространство и время представляют собой априорные формы чувственности, с помощью которых происходит первоначальное упорядочение хаоса чувственных впечатлений. Пространство - априорная форма внешнего чувства, позволяющая систематизировать внешние ощущения. Время - априорная форма внутренних чувств, осуществляющих систематизацию внутренних ощущений

Таблица 10

<< | >>
Источник: Власова, Е.М., Шумейко, М.В.. ФИЛОСОФИЯ [Текст] : учебно-практическое пособие. - Владивосток : Изд-во ВГУЭС,2013. - 140 с.. 2013

Еще по теме Категории философии (развитие содержания в истории философии):

  1. Законность аналогизации истории философии к истории искусства не предопределена
  2. Тема 2.2. Основные категории философии
  3. Семинар 5. Основные категории философии. Онтология
  4. Семинар 2. История философии
  5. Семинарское занятие 1 Европейская философия и её история
  6. 3. Философия и конец истории
  7. 4.Категория «свободы» в философии экзистенциализма.
  8. Семинар 1. Становление философии. Роль философии в жизни человека и общества
  9. Философия истории
  10. ГЛАВА II. КАТЕГОРИЯ “ЛИЧНОСТЬ” В ФИЛОСОФИИ
  11. ЧАСТЬ II. КАТЕГОРИЯ “ЛИЧНОСТЬ” В ФИЛОСОФИИ
  12. ГЛАВА II. КАТЕГОРИЯ “ЛИЧНОСТЬ” В ФИЛОСОФИИ
  13. Человек и история: введение в философию истории
  14. Агеева, Л.А.. Генезис и история философии .2010, 2010