ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ЗАЩИТА

Хотя психологическое явление, обозначаемое этим словосочетанием («психологическая защита»), не имеет прямого отношения к парапсихологии, но поскольку оно достаточно часто упоминается для объяснения поведения людей и на страницах этой Энциклопедии,

то мы решили поместить здесь о нем статью, тем более что внесли в понимание структуры этого явления и некоторые свои идеи.

Параллельно с механизмом биологической защиты организма человека от болезней (в виде иммунитета) природа создала и механизм психологический защиты - защиты психики человека от влияния факторов, которые могли бы вызвать, как минимум, психический дискомфорт («на душе неприятно») или, как максимум, психическое заболевание, вплоть до сумасшествия.

Такими психотравмирующими факторами могут быть событие (один человек оскорбил другого), неудовлетворение желания человека, его потребностей (когда человек вынужден «терпеть» что-либо), представления о себе самом в негативном свете («ах, какой я плохой, невезучий.»), знания, которые могут нанести психическую травму человеку, и т. п.

Функционирование у человека психологической защиты не поддается контролю сознания; ее механизм запускается в действие подсознанием человека, когда оно оценивает какой-либо внешний фактор как потенциально или реально психотравмирующий. При этом защита срабатывает либо после воздействия психотравмирующего фактора, нивелируя его влияние, либо перед возможным его воздействием - с превентивными целями.

Существует несколько видов психологической защиты.

1. «Вытеснение» («забывание») - непроизвольное забывание человеком информации о психотравмирующей ситуации или ином подобном факторе, который в свое время вызвал состояние, подобное стрессу, и когда вспоминание об этом причиняет душевные страдания.

Данный вид защиты заключается в подсознательном переводе нежелательной для психики человека информации из его сознания в его подсознание, т. е. ее забывание (поскольку о хранящейся в его подсознании информации человек, как правило, не знает; см. Подсознание).

Тот факт, что подобная психотравмирующая информация уходит в подсознание, а не исчезает вовсе, подтверждается в ходе психотерапии: проникнув в подсознание пациента и обнаружив там эту информацию, врач выводит ее в сознание пациента, и тому становится понятным, почему он уже много лет не любит. такой-то объект («ну не нравится мне, и всё; почему-почему, просто не нравится»). А оказывается, первая в его жизни встреча с этим объектом - еще в далеком детстве - вызвала выраженную психотравму; информация об этом событии в силу действия психологической защиты «вытеснение» оказалась в подсознании, но «непонятная» идиосинкразия к этому объекту осталась (хотя причина была вытеснена, стала для человека «непонятной»).

С учетом этого вида психологической защиты построены практически все виды психотерапии и психоанализа; с учетом этой защиты построена и регрессионная терапия с

использованием регрессии в прежние жизни (для выявления психотравмирующего события в одной из прежних жизней человека; см. в той связи и Регрессионный гипноз).

2. «Вымещение». Когда у человека появляется в чем-либо потребность, это всегда сопровождается увеличением в организме энергии; когда человеку приходится долго ожидать чего-либо, когда его насущная потребность всё не удовлетворяется, это ведет к дальнейшему увеличению этой энергии в организме, к ее переизбытку, что может вызвать «нервный срыв» (или психосоматическое заболевание типа гипертонии).

3. «Рационализация» - один из самых часто встречающихся видов психологической защиты, заключающийся в том, что вполне разумный человек вдруг совершенно алогичным образом пытается объяснить свое поведение. Два друга бежали к автобусу, но

- не успели: двери закрылись, автобус отошел. И тогда один говорит другому: ну, хорошо, пешком-то - полезнее для здоровья. Алогичность данного высказывания в том, что оно противоречит предыдущим действиям: если пешком лучше, то зачем так стремились уехать автобусом? Не логично. Более подробно об этом виде защиты см. в статье «Рационализация». Здесь же мы отметим лишь, что данный механизм психологической защиты прекрасно объясняет ряд высказываний критиков парапсихологии; в статье Критика пси-феноменов: психоаналитический взгляд на критиков приводится объяснение генезиса известной фразы «этого не может быть, потому что не может быть никогда» как проявления психологической защиты «рационализация».

4. «Когнитивная блокада» - так здесь назван вид психологической защиты, в основе которого - блокирование информации (поступления в сознание человека знаний, их осознания), которая может быть потенциально психотравмирующей либо для конкретного человека, либо даже для человечества в целом. Пример: почему официальная наука так «прохладно» относится к изучению парапсихологии - «таинственных явлений человеческой психики»? Обычные объяснения - яркое проявление «рационализации», а фактическая причина - в функционировании «когнитивной блокады», в чем читатель сможет, вероятно, убедиться, прочитав статью «Когнитивная блокада».

Существуют и другие виды психологической защиты: «Уход в болезнь», «Уход в детство» (см. Регрессионное поведение) и ряд других, некоторых из которых нами описаны в (32).

В заключение два замечания.

Есть люди, у которых те или иные виды психологической защиты от природы развиты слабо. И тогда, например, вместо придумывания объяснения своей несостоятельности человек начинает заниматься самобичеванием, казнить себя, что неблагоприятно отражается на его психике («Какой он все-таки нервный стал», - могут потом сказать о нем). А иногда ослабление защиты оказывает благоприятное влияние (и не только на

психику отдельного человека). Вот некто Нил Дональд Уолш через свои беседы с Богом в форме автописьма (опубликованные в трилогии «Беседы с Богом») получил информацию о «секретах» мироздания и - в отличие от других людей - выдержал доказательства того, что почти всё, чему нас учила жизнь, - всё не так, всё неправильно, и не сошел с ума. А вот если бы кто-то другой («со слабыми нервами») получил бы подобную аргументированную информацию, что всё в мире на самом деле не так, как он думал до сих пор, был бы, как минимум, шок (достаточно привести пример, как в перестроечные времена сравнивали Сталина иГитлера - многие не могли вынести эту информацию, испытывали психологический шок). Почему же у Уолша не сработала защита от такой информации, от ее осознания? Видно, подсознание Уолша «просчитало» (а оно это делает постоянно, см. Подсознание) последствия данной информации для своего «хозяина» и убедилось - не повредит. А может, кто-то снял у него эту защиту, чтобы эта информация постепенно проникала в сознание и других людей (через написанные им книги, написанные, к слову сказать, трудным языком), а может быть, он сделал это сам с той же целью.

Иногда защита может не сработать и по другой причине - из-за чрезмерно сильного влияния психотравмирующего фактора на человека (когда защиты, что называется, «не хватило»). Офелия любила Гамлета; Гамлет не всегда почтительно с ней разговаривал; эти «непочтительные» действия вытеснялись из памяти Офелии под влиянием защиты «вытеснение». Но вот Гамлет убил отца Офелии, и эта информация оказалась значительно сильнее, чем впечатление от предыдущих «непочтительных» действий Гамлета, настолько сильнее, что защиты «вытеснение» как бы «не хватило», и тогда наступило то, против чего и существуют все виды психологической защиты, - наступило разрушение психики: Офелия сошла с ума.

Как видим, «слабость» психологической защиты может иметь и плюсы (что реже), и минусы, а сама «слабость» может быть как природного, так и приобретенного характера.

И еще замечание. Предполагают, что функционирование механизма психологической защиты определяется свободным течением энергии в организме. В фрейдовской психологии (где в основном и изучается психологическая защита) установлено: неврозы, как следствие нарушения функции психологической защиты, возникают из-за изменений в свободном течение в организме энергии. Но, как представляется, это все-таки больше гипотеза, чем научный факт. Впрочем, это уже другая психология - фрейдовская, а не эзотерическая психология, которая находит свое отражение в этой Энциклопедии.

(А теперь - по логике - можно было бы перейти к статьям «Когнитивная блокада» и «Рационализация»; теперь их легче будет читать и будет более понятно.)

ПСИХОЛОГИЯ академическая = Академическая психология*

*ПСИХОЛОГИЯ большая*

Проведенный нами анализ тезауруса психологической науки - ее словарей (45), (38), (39), (35), (20), (18) и двух самых последних академических учебников (40), (19)

показывает, что в них отсутствует целый пласт явлений, обусловленных психикой человека. И речь идет даже не о тех явлениях психики, которых официальная отечественная психология - академическая психология - давно причислила к классу «лжеучений» (телепатия, ясновидение.), а о тех явлениях психики, существование которых как бы и не отрицается, и о них даже иногда помещают статьи в «полуофициальных» словарях, но в официальных учебниках по психологии - ни слова, словно не существуют в природе эти явления.

Вот наиболее типичный пример. Среди более чем 30 разделов в каждом из упомянутых выше учебников (а каждый раздел практически посвящен определенной ветви психологической науки) отсутствует раздел о бессознательном (подсознании), т. е. как бы не существует такой психический феномен, определяющий наряду с сознанием деятельность человека. Не найти в этих - современных - учебниках материалов и о таких явлениях психики, как влечение и медитация, комплекс кастрации и предвидение, архетипы и нирвана, принцип удовольствия и целительство, психоанализ и психоэнергетика - список может быть продолжен.

Вместе с тем некоторые из перечисленных выше явлений, определенно связанных с психикой человека (архетипы, влечение, комплекс, либидо, психоанализ, сублимация, Эдипов комплекс и др.), можно найти как в словарях фрейдовской (психоаналитической) ориентации, так и в некоторых общепсихологических словарях, которые представляют собой тезаурусы психологических (и психических) понятий и мало чем отличаются по своей организации от, допустим, тезауруса дифференциальной или педагогической психологии. Отсюда вопрос: не являются ли эти и некоторые другие из перечисленных выше понятий принадлежащими самостоятельному пласту психологической науки, не следуете ли выделить эти психические явления в самостоятельную психологическую ветвь (раз они не представлены в разделах психологической науки, но входят в языковое поле психологии - представлены в ее словарях)?

Для того чтобы ответить на этот вопрос (представляет ли собой то или иное собрание психологических понятий, тот или иной их пласт самостоятельную ветвь психологической науки?), для этого необходимо прежде всего решить: какой объем занимает тезаурус (собрание слов, понятий) этой предполагаемой ветви психологии в общем тезаурусе психологической науки (иначе: насколько «психологична» эта ветвь)?

Постановка этого вопроса продиктована тем, что вполне возможно, что некая совокупность слов и понятий может быть не представлена в тезаурусе психологической науки в целом, а следовательно, не может быть отнесена к ее ветви. Например, такую группу понятий, как пневмония, резекция, гемоглобин. мы не найдем ни в одном словнике психологической науки, а значит, их совокупность не может претендовать на самостоятельное научно-психологическое направление, на ветвь психологической науки.

С другой стороны, в словарях по психологии, как уже отмечалось, можно иногда встретить такие термины, как архетип, бессознательное, вытеснение, комплекс, либидо, психоанализ, сублимация., хотя учебники по психологии их существование игнорируют.

А значит, официальная наука психология не признает их существующими либо имеющими отношение к психике, к психологии.

Следовательно, для решения поставленного выше вопроса (представляет ли собой то или иное собрание психологических понятий, тот или иной их пласт самостоятельную ветвь психологической науки?) необходимо задаться каким-то определенным критерием, указывающим, можно или нельзя такую-то совокупность терминов психических явлений признать отражающими самостоятельную ветвь психологии. Как кажется, нами был найден такой критерий. Вот его суть.

Сегодня уже имеется более двух десятков вполне «узаконенных», всеми признанных ветвей психологической науки (от «социальной психологии» до «экологической психологии»). И вот вопрос: насколько каждая из них своими специфическими понятиями представлена в тезаурусе (совокупности слов и понятий) психологической науки?

Возьмем для примера такую ветвь психологической науки, как социальная психология, имеющая свою специфическую терминологию. Каков удельный вес этой терминологии в общей совокупности терминов (понятий) психологической науки?

Для этой цели мы соотнесли словник по социальной психологии со словарем (самого широкого профиля из отечественных изданий) психологической науки и обнаружили: в «общем» словаре психологии доля специфических терминов социальной психологии составляет 15,8 %.

Ниже представлены данные и по некоторым другим ветвям психологической науки - о доле, удельном весе специфической терминологии каждой из них в тезаурусе психологической науки в целом:

социальная психология - 15,8 %, психология личности - 12,1 %, психофизиология - 6,5 %, медицинская психология - 5,3 %, педагогическая психология - 5,1 %, патопсихология

- 4,5 %, возрастная психология - 3,2 %, зоопсихология - 3,1 %, инженерная психология - 2,5 %, дифференциальная психология - 2,1 %, психология управления - 1,8 %, юридическая психология - 1,3 %, психология искусства-0,9 %.

Как видно, самый большой удельный вес в тезаурусе психологической науки (в общем ее словаре) имеет социальная психология, а самый меньший, всего 0,9 процента, такая самостоятельная, официально признанная ветвь психологической науки, как психология искусства.

Эти вычисления нам понадобились для того (хотя они и сами по себе интересны), чтобы представить себе удельный вес тезауруса «средней» официально признанной ветви в тезаурусе психологической науки; он равняется 3,75 %. Это число означает процент тех специфических психологических понятий «средней» ветви, которые вошли в общий тезаурус (в словарь широкого профиля) психологической науки. Это число и могло быть признано в качестве искомого критерия.

Итак, будем полагать, что если некое научно-психологическое направление имеет такую психологическую терминологию, которая в общем тезаурусе психологической науки занимает примерно 3,75 % и отвечает, разумеется, основным требованиям к научному направлению (иметь свой предмет и объект исследования, базироваться на основных понятиях психологической науки, опираясь на ее технологии и техники исследования, и т. п.), то будет достаточно объективных оснований для признания данного научнопсихологического направления ветвью психологической науки. Подтверждение сказанному: проведенный нами анализ уже сложившихся ветвей психологической науки не указывает на существование каких-либо иных, принципиально отличных критериев выделения каждой из них в самостоятельную ветвь, кроме перечисленных выше.

И теперь возвращаясь к упомянутому выше пласту понятий (архетип, вытеснение, комплекс, либидо, психоанализ, сублимация.) уже с точки зрения представ ленных критериев, зададимся вопросом: может ли называться самостоятельной ветвью психологической науки то, что иногда называют «психоанализом», «фрейдизмом», а нами пока - «фрейдовской психологией», что включает в себя и приведенные выше понятия, и, разумеется, другие, им подобные?

Как теперь ясно, для этого следует ответить на ряд следующих вопросов:

- являются ли предмет и объект этого направления исследования не психологическими? Отрицательный ответ на этот вопрос очевиден;

- являются ли методы этого направления исследования принципиально отличными от таковых в других ветвях психологической науки? Даже поверхностного знакомства с фрейдизмом любого грамотного человека достаточно, чтобы иметь основание для ответа «нет»;

- и наиболее важный вопрос: насколько тезаурус этого направления, его специфическая терминология представлены в тезаурусе психологической науки в целом?

Для этого мы проанализировали содержание трех изданий: словаря по психоанализу (45), энциклопедии по психоанализу (37) и словника книги 3. Фрейда «Бессознательное» (48). Объединив все статьи-понятия этих изданий воедино (исключив повторения), мы сравнили их с уже ранее использованным словником психологического словаря широкого профиля, в котором мы вычисляли удельные веса тезаурусов признанных ветвей психологии (социальной, медицинской, др.). Проведя аналогичное исследование для «фрейдовской психологии», мы вычислили, что удельный вес психологической терминологии этого научного направления в психологическом словаре равняется 9,5 %. А это значит: собственная терминология этого (фрейдовского) направления представлена в лексиконе психологической науки более весомо, чем вместе взятые инженерная психология (2,5 %), возрастная психология (3,2 %), зоопсихология (3,1 %), и более весомо, чем педагогическая психология (представленность ее терминологии в психологическом тезаурусе составляет 5,1 %), психофизиология (6,5 %) и некоторые другие признанные ветви психологической науки.

А это, в свою очередь, значит, что данное направление имеет значительно больше оснований считаться ветвью психологической науки, чем только что упомянутые (а также и другие не упомянутые), официально признанные (тем же ВАКом) ветви психологической науки.

Впрочем, автор почти уверен, что необходимость в выделении этой ветви в самостоятельную ветвь психологической науки мало у кого из психологов академической школы вызывает сомнение и абсолютно не вызывает сомнение у представителей самой фрейдовской школы психологов.

Проблемы в другом. Во-первых, в преодолении сформированной у многих отечественных психологов вполне естественной подсознательной негативной установки на «фрейдизм» (у Вашего автора ее формировали не один десяток лет всей государственной мощью). Это одна из причин, почему нет подобного раздела в современных отечеств енных учебниках (причина, может быть, не осознаваемая каждым психологом в отдельности, но, вероятно, осознаваемая современным сообществом психологов). Раздел по психологии личности - есть, по социальной психологии - тоже есть, по психологии труда - есть, по «психологии психоанализа» («фрейдовской психологии») - ни в одном официальном учебнике.

И вот теперь, после того как выявлено: в словаре психологической науки терминов из «фрейдовской психологии» оказывается больше, чем терминов из психофизиологии или инженерной психологии, - становится очевидным неадекватность негативной установки на это научное направление.

Во-вторых, проблема в отсутствии имени этого, сложившегося де-факто научного направления. А каждому профессиональному психологу хорошо известна психологическая (а не только номинативная) функция имени чего-либо: без имени (определяющего и сущность, ядро, и границы явления) любое явление невольно воспринимается как некое аморфное («это вот то, которое.»), туманное, расплывчатое образование. Нет имени у такого-то пласта психологических явлений - значит, нет не самого пласта, а нет пласта как самостоятельной сущности, как отдельного направления. Не случайно древние говорили: потеп est omen - имя уже значение (значимость, сущность). И эта - вторая - проблема не менее значима для выделения данной ветви психологической науки в самостоятельную, чем приведенное нами выше математическое доказательство ее представленности в психологической науке.

Отсюда вслед за математической аргументацией попытка решить и проблему номинации этого научного направления.

Как нам представляется, возможное название этой ветви «Психология подсознания» (ведь возможно же название «Психология личности») является зауженным, поскольку не отражает всего богатства явлений, связанных с психоанализом; по этой причине - зауженности - не очень подходило бы и название «Психоанализ», тем более что по сложившейся традиции каждая ветвь психологической науки в своем названии имеет слово «психология» («общая психология», «психология труда»).

Посему наиболее (только по сравнению с другими) приемлемым могло бы стать название фрейдовская психология; его плюсом является отражение в названии всего того, что относится не только к «фрейдизму», ной к «неофрейдизму», «постфрейдизму» и другим возможным «.фрейдизмам»; минус этого названия - присутствие в нем имени человека (пусть даже такого незаурядного, как 3. Фрейд), что может кого-либо шокировать.

Но суть даже не в этом, а в самом факте присвоения имени (названия), в факте признания самостоятельности данного научного направления. И вот если бы читатель, раскрыв учебник по психологии, обнаружил в нем раздел «Фрейдовская психология» (и раздел не только в виде исторической справки), то этот факт обнаружения подобного раздела вызвал бы вполне определенные ассоциации у отечественного психолога: «все стало на свои места», «это тоже ветвь психологии». А сегодня? Сегодня нет детерминанты для подобной четкой мысли (хотя объективные основания есть), нет детерминанты в виде имени.

Сложнее обстоит дело с другой группой психологических терминов типа медитация, регрессия, аура, транс, инсайт, зомбирование, судьба, интуиция, глоссолалия, йога, катарсис. При этом следует отметить, что если интерпретацию некоторых из них можно найти в отдельных психологических словарях, но не найти во вполне академических отечественных учебниках, то интерпретацию других - не найти ни в психологических словарях, ни в учебниках. Как не найдем в учебниках и о психофизиогномике (физиогномике), о психофизиономике (физиономике), хотя Большая Советская Энциклопедия (вот уж одиозное издание) не погнушалась проинформировать читателя, что это такое, пусть с критикой - читающий да поймет. Не найдем мы информацию в психологических словарях и академических учебниках по таким феноменам, как предвидение (и даже предчувствие), а в БСЭ есть (правда, «предвидение научное», но хотя бы такое же у психологов, разве им нечего сказать про этот - психологический! - феномен?), хилерство, биоритмологию (а манипулирование есть, хотя они и близнецы- братья), энергоканалы, биополе, хотя их существование уже никем не отрицается (в отличие от чакр, кармы.). Я уж не говорю о таком явлении, как душа (которую и призвана изучать наука психология - наука о душе, да вроде как забылось) - ни в одном учебнике по психологии не найти раздел о том, что есть душа, каков ее генезис (пусть и предполагаемый, гипотетичный), какова ее динамика (что говорят научные результаты исследования реинкарнации), каковы ее структура и функции; не существует таковая - и все. Как и родственное ей и тоже психологическое понятие (бесспорно психологическое!)

- дух, хотя сам термин психологами упоминается достаточно часто, упоминается в любых контекстах, кроме психологического. Что, дух не существует? А если есть, то кто скажет, что это не психическое явление? А если психическое - почему. Впрочем, надо быть справедливым, ласточка все-таки появилась: в одном из учебников по психологии, правда, мелким шрифтом, но имеется информация о результатах исследований по той же телепатии (учебник, правда, хотя и абсолютно академический, но. иностранный).

А интерес к этим явлениям есть, есть не только у обывателя (любящего сенсации), ной у профессионалов-психологов. И этот их интерес постепенно выходит за пределы кулуаров конференций и съездов (уже об этих явлениях говорилось на заседании одного

специализированного ученого Совета, где в выступлении диссертанта звучало не только «биополе», но и «экстрасенсорное восприятие»). И тем не менее профессионалу- психологу утолить этот интерес негде. Хотя, не совсем так. Обо всех подобных явлениях, об ответах на вопросы: переселяется ли душа (есть ли реинкарнация), можно ли предвидеть будущее, существует ли астральная проекция и что из себя представляют тонкие тела человека - обо всем об этом сегодня можно прочитать в богатой эзотерической литературе, правда, наряду с описанием феноменов, не имеющих никакого отношения к изучению психики человека (НЛО, лох-несское чудовище, снежный человек и т. п.).

Но ведь интересно получить информацию от профессионала, что такое анима-контакт и чем психометрия отличается от психокинеза, а телескопия от телепатии, получить хотя бы в назывном порядке. Впрочем, определенный интерес для психологов представили бы и математические выкладки результатов экспериментального исследования в той же парапсихологии.

И опять вопрос: не являют ли собой все подобные понятия, прямо относящиеся к психике человека, отражение определенного, конкретного пласта самой психологии? И еще более остро: нет ли оснований для представления этого пласта психологических (и психических) явлений и исследований в качестве самостоятельной ветви психологии, ну, например, в виде «эзотерической психологии»? Попытаемся поискать ответ и на этот вопрос.

Если у читателя не было принципиальных возражений по поводу ранее представленных критериев (коим соответствуют все официально признанные тем же ВАКом ветви психологии), то воспользуемся ими и прежде зададимся вопросом: насколько в тезаурусе психологической науки представлена терминология «эзотерической психологии»?

В отличие от решения аналогичной проблемы с фрейдовской психологией, по тезаурусу которой давным-давно составлены многочисленные словари, для решения задачи в отношении «эзотерической психологии» такие словари отсутствуют. И это вынудило нас вначале проделать специальную работу по их созданию.

На основе анализа многочисленной эзотерической литературы, в том числе и литературы по экспериментальным исследованиям в области парапсихологии (издания зарубежных научных учреждений), нами был самостоятельно составлен тезаурус всех тех явлений, которые нам удалось отыскать в литературе, которые связаны с психикой человека и при этом не приняты ни академической психологией, ни фрейдовской психологией (при этом был сделан упор на парапсихологическую терминологию). В общей сложности таких понятий нами выделено 548.

Затем данный тезаурус был сопоставлен с тезаурусом психологии (объемом около тысячи понятий) и произведены соответствующие расчеты для ответа на вопрос: насколько терминология того, что пока условно нами именуется «эзотерической психологией», представлена в языковом поле общепризнанной, официальной психологической науки, и наоборот? (Напомним, что терминология ветви «психология

личности» занимает в тезаурусе психологической науки 12,1 %, «дифференциальной психологии» - 2,1 %, ав среднем одна ветвь психологии занимает 3,75 % объема всего тезауруса психологии.)

Результаты сопоставления показали: в тезаурусе психологии терминология «эзотерической психологии» занимает 4,3 % (41 термин из 958; при этом не учитывались такие общие для них термины, как «сознание», «подсознание», «психика» и т. п.). Много это или мало - все познается в сравнении: это в три раза больше, чем представлено в языковом поле психологии терминологии юридической психологии - только 1,3 %, в два раза больше, чем терминологии психологии управления (1,8 %); это в четыре раза больше, чем терминологии психологии искусства (0,9 %); это столько же, сколько представлено в общем словнике психологии терминологии патопсихологии (4,5 %), и чуть меньше, чем представлена в психологии терминология медицинской психологии (5,3 %).

Какие же психологические понятия, используемые в эзотерической литературе по психологии (в основном, повторим, это парапсихология), представлены в словниках психологии? Прежде всего, это «биоэнергетика», «душа», «йога», «медитация», «парапсихология», «пси», «процесс телепатический», «психотроника», «сновидение телепатическое», «телепатия», «транс» и некоторые другие, а также «интуиция»,

«инсайт», «поток сознания», «субсенсорное восприятие» ит. п. В свою очередь, в эзотерической психологии активно используются такие термины из общей психологии, как «аутогенная тренировка», «галлюцинация», «депривация сенсорная», «личность», «психика», «психологическая защита», «сознание», а также «воля», «восприятие», «гипноз», «мышление», «память», «способности», «тестирование», «раппорт» и др. (а из психоаналитической психологии - «архетип», «бессознательное», «влечение», «катарсис», «коллективное бессознательное», «проекция», «регрессия» и др.). Это дает основание полагать, что основные понятия (а вместе с ними и сущностные элементы) психологической науки определенно представлены в «эзотерической психологии», а терминология самой «эзотерической психологии» представлена в психологических словарях (в отечественных - в меньшей степени, а иностранных - в явно большей).

А если при этом учитывать, что «эзотерическая психология (как и любая ветвь психологии) имеет собственную структуру (см. схему «А», разработанную на основе составленного нами тезауруса), использует те же принципы экспериментального исследования, а нередко - те же инструменты, что и в психологической науке, те же принципы математического анализа получаемых результатов, то что еще нужно было бы, чтобы признать это за ветвь психологической науки?

А нужно, как оказывается, все то же самое, что и для признания в качестве самостоятельной ветви психологии фрейдовской психологии - решить две проблемы: преодолеть негативную установку (установку часто априорную) и - дать имя. И если с последним в отличие от фрейдовской психологии проблем меньше - имя эзотерическая психология вполне приемлемо по всем формальным признакам, то в отношении первой проблемы - проблемы исходных установок - сложнее (даже если математической анализ удельного веса тезауруса - «за»). Если фрейдовская психология в западных академических учебниках занимает достаточно прочно определенную нишу, что психологически облегчает принятие ее в лоно отечественной психологии (принятие де- юре, а не де-факто), то этого не сказать в отношении эзотерической психологии. Это направление хотя и представлено в некоторых из академических учебников (у Аткинсона, у Годфруа), но в прямом или в переносном смысле «мелким шрифтом». Впрочем, все это только подтверждает ход развития любого направления в любой науке, в том числе и в психологической науке: от незнания к паранауке, от паранауки к науке.

Приняв подобную динамику развития науки и для психологии, можно представить себе всю психологическую науку как Большую психологию, состоящую из академической (или классической) психологии, которая включала бы в себя все то, что давно и прочно известно, из фрейдовской психологии, которая на сегодняшний день для нашей психологии представляла бы переходное звено между знаемым и незнаемым, и из эзотерической психологии, где только пробиваются ростки знаемого. Вот тогда наука будет представлена вся: от консервативного до гипотетичного (что, кстати, и должно соответствовать закону нормального распределения). И именно тогда в структуре науки будет отражен завет древних: ignoramus, sed поп ignorabimus - не знаем, но узнаем.

ПСИХОЛОГИЯ сверхъестественного = Эзотерическая психология

ПСИХОЛОГИЯ трансформационная = Трансформационная психология

ПСИХОЛОГИЯ фрейдовская = Фрейдовская психология*

ПСИХОЛОГИЯ эзотерическая = Эзотерическая психология*

ПСИХОМЕТРИСТ

Так называют человека, который обладает пси-способностями к экстрасенсорному восприятию, в частности - к психометрии: получении пси-информации через контакт с каким-либо предметом о его владельце, о событиях, связанных с этим предметом.

Кроме того, так же называют и людей, обученных подобному виду деятельности (либо - и об этом стоит сказать - практикующих в подобной области парапсихологии, но не обладающих ни природными способностями, ни знаниями).

Восприятие подобной пси-информации происходит, как правило, в суженном состоянии сознания психометриста (чаще всего - в медитативном трансе или в близком к этому трансу состоянии), однако может происходить и в обычном, бодрствующем состоянии.

Общее название класса, к которому относится термин «психометрист», - «экстрасенс»

(т. е. обладающий способностью к экстрасенсорному восприятию и экстрасенсорному воздействию), более общее название - «парапсихолог» во 2-м значении.

См. также Гадатель, Магнетизер, Медиум, Проектор, Пророк, Радиэстезист, «Ситтер», Спирит, Телепат, Целитель, Шаман, Экстрасенс, Ясновидец, а также Парапсихолог, Сенситив.

ПСИХОМЕТРИЧЕСКАЯ графология

(Вообще-то, лучше было бы, если бы Вы перед этим прочитали статью Психометрия.)

Прежде - о графологии: это «учение о почерке как отражении свойств характера и психических состояний человека» (4). Иначе говоря, это «учение» о получении информации о человеке - его психическом складе - по его почерку. А психометрическая графология- это тоже «учение» о получении информации, но уже пси-информации (поскольку получается она экстрасенсорным, парапсихологическим путем), и не только о личностных особенностях человека, которому принадлежит этот почерк, но и о событиях его жизни, его прошлого, настоящего и будущего. Есть информация об одном человеке, специализирующимся в этой области, - Шермане, который «мог определить, что хозяин почерка играл на волынке, что его отец делал операции или был мясником. Он распознавал множество других фактов подобного рода. К примеру, он подробно описывал внешний вид человека, его манеру поведения, родственные отношения и условия жизни» (43-113), на что в принципе не способен «обычный» графолог.

Насколько можно доверять психометрической графологии? Настолько же, насколько и психометрии, о чем см. в статье Психометрия, раздел Достоверность психометрических данных.