ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ

а) ОСОБЕННОСТИ ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО ОТРИЦАНИЯ

Конечно, существует и плохое, бесплодное отрицание.— Ис­тинное — естественное, историческое и диалектическое — отрица­ние как раз и есть (рассматриваемое со стороны формы) движущее начало всякого развития: разделение на противоположности, их борьба и разрешение, причем (в истории отчасти, в мышлении вполне) на основе приобретенного опыта вновь достигается перво­начальный исходный нункт, но на более высокой ступени,— Бе­сплодным же отрицанием является отрицание чисто субъектив­ное, индивидуальное, представляющее собой не стадию развития самого предмета, а привнесенное извне мнение. A так как при та­ком отрицании не может получиться ничего, то отрицающий та­ким образом должен быть нѳ в ладу с миром, должен ворчливо порицать все существующее и все совершившееся, все историче­ское развитие. Хотя древние греки и добились кое-каких резуль­татов, но они не знали ни спектрального анализа, ни химии, ни дифференциального исчисления, ни паровой машины, ни шоссей­ных дорог, ни электрического телеграфа, ни железных дорог. Стоит ли долго останавливаться на произведениях таких отста­лых людей? Bce дурно — постольку этого рода отрицатели явля­ются пессимистами,— за исключением нашей собственной высо­чайшей персоны, которая оказывается совершенной, а таким путем наш пессимизм переходит в наш оптимизм. Итак, мы сами произ­вели отрицание отрицания!

Даже взгляд Pycco на историю: первоначальное равенство — порча, вызванная неравенством,— установление равенства на более высокой ступени — есть отрицание отрицания.

Дюринг постоянно проповедует идеализм — идеальную точку зрения. Если мы из существующих отношений делаем выводы от­носительно будущего, если мы постигаем и исследуем положитель­ную сторону отрицательных элементов, действующих в ходе ис­тории,— а это по-своему делает даже самый ограниченный про­грессист, даже идеалист Ласкер,— то Дюринг называет это «идеа­лизмом», и поэтому он считает себя вправе фабриковать проекты будущего, в которых намечается даже план школьного преподава­ния и которые оказываются фантастическими, так как они основа­ны на невежестве. Он не замечает, что он сам при эгом производит отрицание отрицания.

Энгельс Ф. Из подготовительных работ к «Анти-Дюрингу».— Маркс K., Энгельс Ф. Соч.; т. 20, с. 640—641

He голое отрицание, не зряшное отрицание, не скептическое от­рицание, колебание, сомнение характерно и существенно в диа­лектике,— которая, несомненно, содержит в себе элемент отрица­ния и притом как важнейший свой элемент,— нет, а отрицание как момент связи, как момент развития, с удержанием положитель­ного, т. e. без всяких колебаний, без всякой эклектики.

Ленин В. И. Философские тетради.—

Полн. собр. соч., т. 29, с. 207

6)