1 Возникновение и развитие философии марксизма

Философия марксизма представляет собой составную часть целого и стройного учения, родоначальниками которого были К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895). В советский период развития истории философии учение К.

В современный период развития философского знания идеология и политика уже не в такой мере, как ранее, довлеют над учеными и многие из них склонны рассматривать марксизм в русле развития немецкой классической философии. Такой подход дает возможность объективно оценить содержание, характер и направленность марксизма вообще, и его философии в особенности, как продолжение той линии в развитии философии, у истоков которой стояли Иммануил Кант, Иоганн Готхлиб Фихте, Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг, Георг Вильгельм Фридрих Гегель и Людвиг Фейербах. Иными словами, марксистская философия представляет собой неотъемлемый элемент и результат логического развития тех идей, которые были сформулированы ее предшественниками в русле развития немецкой классической философии. Более того, марксистская философия выступает наряду с гегелевской философской системой как вторая возможная линия реализации тех идей, которые были высказаны родоначальником немецкой классики И. Кантом. Мы имеем все основания считать, что в творческом отношении философия марксизма исчерпывающе развивает те проблемы, которые в философии Канта лишь были обозначены.

К. Маркс родился в 1818 г. в Трире. Этот город испытывал сильное влияние Франции в эпоху революции и наполеоновских войн и внешне был куда более космополитичным, чем большинство районов Германии. В университете Маркс оказался под влиянием достаточно распространенного тогда гегельянства, равно как и фейербаховского восстания против Гегеля в защиту материализма. В 1843 г. Маркс отправился во Францию изучать социализм. Сквозь призму социалистических идей него он начал знакомиться с положением рабочих в Англии и английской экономической наукой. Таким образом, накануне революции 1848 г. Маркс располагал необычайно интернациональной культурой.

Возникновение, становление и развитие марксистской философии (как, впрочем, и любое иное явление в истории философии) принято объяснять и обуславливать целым рядом факторов и условий. На первое место среди факторов, объясняющих этот процесс, следует поставить абсолютно объективные, социально-исторические и экономические причины и условия, сделавшие возможным и необходимым появление философии, уже в самом начале становления, открыто заявившей о своей цели и задаче – не только объяснить, но и изменить мир, – а себя рассматривающей в качестве духовного оружия такого изменения. Это возможно только на основе тщательного научного исследования законов общественного развития и предполагал выработку нового мировоззрения и методологии.

Одной из существенных основ марксистского мировоззрения были достижения естественно - научного знания. Доказывая единство и целостность диалектико-материалистического понимания общественно-исторической реальности и природы, Энгельс среди множества новых достижений в области естествознания, сыгравших важную роль в выработке и развития нового философского мировоззрения, специально выделяет три открытия:

1 В 30-50 гг. XΙX в. было завершено создание клеточной теории строения растений и животных. Эта теория разрушала старое метафизическое представление, не видевшее генетического и морфологического единства между животным и растительным миром.

2 В 1842-1845 гг. физик Р. Майер (в Англии – Грев и Джоуль, в России – Ленц) открыл закон сохранения и превращения энергии. Закон устанавливал естественную связь и взаимопереход различных форм движения материи и отрицал их изолированность, которую признавали метафизики. Нет возникновения и исчезновения энергии, а есть непрерывное ее превращение из одной формы в другую. Энгельс назвал этот закон абсолютным законом природы. Он является естественно – научным основанием диалектического материализма.

3 Третье великое открытие в естествознании было совершено английским ученым Ч. Дарвином. В 1859 г. он опубликовал свой труд . На основании многочисленных фактов Ч. Дарвин пришел к выводу, что виды не постоянны, а изменчивы.

Таким образом, успехи естествознания в середине XIX века помогли вскрыть диалектическую взаимосвязь, изменение, развитие, качественное превращение в различных областях природы.

Теоретическими источниками марксизма являются немецкая классическая философия, английская классическая политическая экономия и французский утопический социализм.

Непосредственными предшественниками, чьи философские взгляды оказали наиболее сильное влияние на становление и развитие философских взглядов родоначальников марксизма, были В. Г. Ф. Гегель и Л. Фейербах. Диалектические идеи Гегеля, трансформированные Карлом на материальной основе, стали философским источником формирования материалистической диалектики. Отмечая достижения философского гения Гегеля, К. Маркс подчеркивал, что именно в философской системе Гегеля диалектика получила всеобъемлющее и сознательное изображение ее всеобщих форм движения. Одновременно Маркс акцентирует внимание на главном: «у Гегеля диалектика стоит на голове. Надо ее поставить на ноги, чтобы вскрыть под мистической оболочкой рациональное зерно». Критикуя идеалистическую систему Гегеля, основоположники марксизма опирались на опыт всей материалистической традиции в развитии мировой философии и особенно на материализм Фейербаха. Отсюда вытекает положение о том, что диалектический материализм Маркса и Энгельса представляет собой результат коренной творческой переработки творческого наследия Гегеля и Фейербаха на основе нового видения проблем общества и природы.

Кроме непосредственных предшественников, на формирование марксизма существенное влияние оказали достижения научной мысли в сфере политической экономии и социализма.

Творческие результаты классиков английской политической экономии А. Смита (1723 – 1790 гг.) и Д. Рикардо, и особенно трудовую теорию стоимости, К. Маркс и Ф. Энгельс восприняли в процессе осмысления проблем социальной философии (исторического материализма).

Ярким выражением протеста в истории общественной мысли стал утопический социализм. Наиболее яркими представителями его стали французы Ш. Фурье (1772 – 1837) и А Сен-Симон (1760 – 1825) и англичанин Р. Оуэн (1771 - 1858). В своем творчестве они вскрыли острые противоречия капитализма, сформировали ряд гениальных догадок о социалистическом обществе.

К. Маркс и Ф. Энгельс на основе глубокой и критической переработки всего предшествующего опыта человечества в решении социальных проблем создали теорию научного социализма.

Система научных взглядов на развитие природы и общества, на революционные преобразования социальной действительности стала именоваться марксизмом. Его составными частями являются диалектический и исторический материализм (философия марксизма), марксистская политическая экономия и теория научного социализма. Таким образом, возникновение марксизма не случайно. Оно подготовлено социально-экономическими причинами, предшествующим развитием общественной мысли и достижениям науки.

Весьма важным с точки зрения уяснения сущности марксизма является вопрос об отличии философии марксизма от предшествующего философского развития. В чем это отличие выражается конкретно?

Во-первых, уже в самом начале становления философии марксизма один из ее основоположников – К. Маркс – открыто заявил о своей цели и задаче: не только объяснить, но и изменить мир. Он писал «философы лишь разным образом объяснили мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Никто из предшественников К. Маркса и Ф. Энгельса не понимал решающей роли практики в развитии общества, науки и философии.

Во-вторых, центральной темой и главнейшей философской идеей (философским открытием) марксизма стала идея материалистического понимания истории. Концептуальное изложение этой идеи нашло отражение в Предисловии к «Критике политической экономики».

В-третьих, Маркс и Энгельс соединили диалектику с материализмом. Преодолев идеализм Гегеля, Маркс и Энгельс создали диалектический материализм, основой которого является материалистическая диалектика.

В-четвертых, разрабатывая теорию познания, основоположники марксизма разработали концепцию общественно-исторической практики как высшего критерия истины.

В-пятых, в отличие от абстрактного антропологизма Фейербаха, Маркс вырабатывает новый взгляд на проблему человека.