<<
>>

Суммируем сказанное.

Проблема соотношения сознания и бессознательного в контексте телесных практик непосредственно связана с проблемой здоровья. B ее решении одну из важных ролей играло искусство правильного мышления. Здоровье человека можно определить как такое состояние всех структур, составляющих человека, которое позволяет ему быть живым, действуя в соответствии со своими намере­ниями, и быть разумным, реализуя себя в творчестве и отчетах самосознания.

Здоровье непосредственно зави­сит от восстановления равновесия, сбалансированного обмена веществом, энергиями и информацией между организмом, его внутренними (биологическими и духов­но-жизненными) и внешними средами (природными и социокультурными). B восстановлении равновесия тоит не упускать из виду скрытые факторы как глубинно- іриродного, так и психического характера.

Телесные когнитивные системы - это структуры, отве­чающие за обмен информацией на уровне организма как целого, на уровнях его подсистем, включая биофизиче­ский и биохимический уровни, уровень клеток и их систем, уровень органов, уровни сердечно-сосудистой, лимфатической, нервной систем и мозга. Сложнейшая иерархическая система управления телесными процесса­ми включает в себя развитые подсистемы коммуникации, которые относительно самостоятельны. Образно говоря, организм представляет собой сложно синхронизирован­ные часы со множеством стрелок, собственная ритмика частей подчиняется общей ритмике организменного цело­го. Имеется множество языков информационного обмена, обеспечивающих работу организма и его подсистем.

Анализ телесных практик йоги, телесно ориентирован­ней психотерапии в сопоставлении с научными представ­лениями позволяет сделать выводы о возможности созна­тельного взаимодействия между высшими (сознание, мышление, восприятие, память, язык и пр.) и низшими уровнями когнитивной системы. Практики свидетель­ствуют о возможности расширения сознания и его обще­управленческих функций за счет развития коммуника­ции с телесными информационными системами.

Эффективность взаимодействия сознания и бессозна­тельного в телесных практиках напрямую зависит от пра­вильного соединения мысли, сознания и воли. Дости­жение этой цели в информационном плане предполагает развитие способности визуализации - создания отчетли­вых образов здорового состояния и способности создавать ясные и краткие словесные формулы. Здоровые мыслен­ные репрезентации передаются больному человеку, воз­действуя на его центральное мышление и сознание, а затем - на подсознание и низшие когнитивные подси­стемы. Практикующие мастера утверждают, что через сознательную мысль с необходимым уровнем, концентра­ции можно вступать в непосредственную коммуникацию с «мышлением* клеток, нервных центров и органов.

Взаимодействие с телесными подсистемами эффектив­но при условии его диалогичности, что предполагает настрой на контакт и реальное наличие контакта. B восприятии обратной реакции важную роль играет раз­витие сознательной рефлексии по отношению к субъек­тивным ощущениям и переживаниям. Перцептивные образы играют роль информационных посредников между

Замечательный психотерапевт М.Воронов приходит к важной гипотезе: «...на всех уровнях живого (клетка, мышца, орган, организм) существуют простейшие эмо- ши.

Об этом говорил еще И.П. Павлов, когда применял акое выражение, как «мышечная радость*. Простейшая эмоция - это «хорошо илиплохо*, есть препятствия обыч- .юму ходу процессов адекватного сокрашения и расслаб­ления или нет. Более сложные эмоции, которые, по наше­му мнению, присущи всем уровням, - это тревога, печаль, страх, гнев и радость»[84]. Например, «мышца в состоянии тревоги* - это мышца в состоянии гипертонуса, невоз можности расслабления, состояния, в котором заканчи­ваются запасы и необходимо включать механизмы для их возобновления.

Многие заболевания с нерьно-мышечными блокадами, в частности распространенный остеохондроз, успешно лечатся при сочетании телесных методов - упражнений, массажа, акупунктуры - с рациональной и трансовой пси­хотерапией. М. Воронов приводит интересный пример, когда расслабления удалось достичь с помощью «заселе­ния* тела метафорами. «Пациентке с помощью «чистого языка* (под этим термином понимается язык, который не дает директив) было предложено каким-то образом мета­форически назвать свою боль. После долгих раздумий она сказала, что это - чужой (инородный) засохший корешок, который торчит у нее слева, возле позвоночника. Описывая этот корешок подробнее, она сообщила, что от него отходят более мелкие, но тоже сухие корешки. Ha вопрос, что же эти корешки окружает, она ответила, что это - земля, а сухие они потому, что земля высохла. Тогда ей предложили метафорически сделать гак, чтобы эти корешки ожили. Она сказала, что для этого нужен теплый дождь. Представив, как ласковый, теплый летний дождь поливает ее поясницу, через несколько минут она с удив­лением отметила, что боль в пояснице прошла*[85].

Успехи психотерапии, на мой взгляд, подтверждают учения йогов об интеграционном единстве информацион­ных процессов в организме. Многое, конечно, в этих про­цессах еще необъяснимо. Каким образом информация из центрального управления доходит до органов и клеток? Как вербальные и образные языки сознания и мышления декодируются в языки телесных подсистем? Эти вопросы остаются открытыми для современной науки, но они опять-таки приводят к проблеме мозг и сознание. Мыслит ли человек с помощью мозга или все же мозг является посредником и отражателем иерархически высших уровней информационной коммуникации? Если предпо­ложить, что имеются универсальные языки, обеспечи­вающие коммуникацию между уровнями мироздания, казалось бы, далековатыми друг от друга, то психосома­тическую коммуникацию можно объяснить, но тогда при­дется принять, что мозг есть необходимое звено в цепи порождения и расшифровки смыслов, но не единственное.

Расширим научный и философский горизонты видения проблемы, подключив к обсуждению духовные учения. Как уже было сказано, в духовных школах тайны миро­здания открывали через опыты открытия внутренних все­ленных, продвижения по пути самопознания и самореа­лизации. B древнейших учениях и первых медицинских классификациях, на них основанных, говорилось о стихи­ях - земли, воды, воздуха, огня и эфира, которые понима­лись как вселенские энергии, организующие материаль­ный мир. Символический язык стихий вполне переводим на язык науки, если иметь в виду твердое состояние веще­ства, газообразное, жидкое, плазменное (гипотеза об эфи­ре то изгонялась из науки, то вновь возвращалась, в дан­ном контексте ее обсуждение можно опустить). Овладение телом в этих традициях мыслилось и как овладение сти­хиями в своем микрокосме, а владение собой вело к все­ленскому пониманию. Полный текст надписи на дельфий­ском храме гласил: «Познай себя. Узнаешь Вселенную и богов*. B Учении Живой Этики относительно данного вопроса сказано: «Владыки Повелевают стихиями, и сти­хии подчиняются. B микрокосме человека стихии огня, воздуха, воды и земли выражены совершенно явно и пол­ностью. Каждый импульс, идущий по нервам, электри- чен. Каждая клеточка - электрическая батарея в миниа­тюре. Воздухом живет организм и без него существовать не может. Ha 75% тело состоит из воды, Bce элементы хкмической шкалы Менделеева содержатся в нем. Сте- >сознанным восприятием, мышлением и информацион- іыми языками организменных подсистем.

<< | >>
Источник: Бескова И.А.. Феномен сознания. 2010

Еще по теме Суммируем сказанное.:

  1. 11.4. Как заставить партнера сказать «да»
  2. Сказать «да» тому, кто ты есть
  3. Умейте сказать «Нет»
  4. Сказать «да» лучшему в себе
  5. Берёзкин Ю.М. - Есть ли у кого-нибудь тезис, который хотелось бы вы­сказать?
  6. Либерально-консервативные тенденции раньше всего сказались в Апглии
  7. Берёзкин Ю.М. Можно так сказать: онтология - деятельностная, а логика - систем­ная
  8. Глава 2. Увидев это, бог богов Зевс сказал: „Я уничтожу род людской!”
  9. Поэтому право­мерно сказать, что мозг представляет собою материальный орган сознания.
  10. Выше было сказано, что практическая философия имеет богатую литературную историю и традиции.
  11. можно сказать, что именно сон формирует под­линно ресурсное поле личностного роста человека