Суммируем сказанное.
Проблема соотношения сознания и бессознательного в контексте телесных практик непосредственно связана с проблемой здоровья. B ее решении одну из важных ролей играло искусство правильного мышления. Здоровье человека можно определить как такое состояние всех структур, составляющих человека, которое позволяет ему быть живым, действуя в соответствии со своими намерениями, и быть разумным, реализуя себя в творчестве и отчетах самосознания.
Здоровье непосредственно зависит от восстановления равновесия, сбалансированного обмена веществом, энергиями и информацией между организмом, его внутренними (биологическими и духовно-жизненными) и внешними средами (природными и социокультурными). B восстановлении равновесия тоит не упускать из виду скрытые факторы как глубинно- іриродного, так и психического характера.Телесные когнитивные системы - это структуры, отвечающие за обмен информацией на уровне организма как целого, на уровнях его подсистем, включая биофизический и биохимический уровни, уровень клеток и их систем, уровень органов, уровни сердечно-сосудистой, лимфатической, нервной систем и мозга. Сложнейшая иерархическая система управления телесными процессами включает в себя развитые подсистемы коммуникации, которые относительно самостоятельны. Образно говоря, организм представляет собой сложно синхронизированные часы со множеством стрелок, собственная ритмика частей подчиняется общей ритмике организменного целого. Имеется множество языков информационного обмена, обеспечивающих работу организма и его подсистем.
Анализ телесных практик йоги, телесно ориентированней психотерапии в сопоставлении с научными представлениями позволяет сделать выводы о возможности сознательного взаимодействия между высшими (сознание, мышление, восприятие, память, язык и пр.) и низшими уровнями когнитивной системы. Практики свидетельствуют о возможности расширения сознания и его общеуправленческих функций за счет развития коммуникации с телесными информационными системами.
Эффективность взаимодействия сознания и бессознательного в телесных практиках напрямую зависит от правильного соединения мысли, сознания и воли. Достижение этой цели в информационном плане предполагает развитие способности визуализации - создания отчетливых образов здорового состояния и способности создавать ясные и краткие словесные формулы. Здоровые мысленные репрезентации передаются больному человеку, воздействуя на его центральное мышление и сознание, а затем - на подсознание и низшие когнитивные подсистемы. Практикующие мастера утверждают, что через сознательную мысль с необходимым уровнем, концентрации можно вступать в непосредственную коммуникацию с «мышлением* клеток, нервных центров и органов.
Взаимодействие с телесными подсистемами эффективно при условии его диалогичности, что предполагает настрой на контакт и реальное наличие контакта. B восприятии обратной реакции важную роль играет развитие сознательной рефлексии по отношению к субъективным ощущениям и переживаниям. Перцептивные образы играют роль информационных посредников между
Замечательный психотерапевт М.Воронов приходит к важной гипотезе: «...на всех уровнях живого (клетка, мышца, орган, организм) существуют простейшие эмо- ши.
Об этом говорил еще И.П. Павлов, когда применял акое выражение, как «мышечная радость*. Простейшая эмоция - это «хорошо илиплохо*, есть препятствия обыч- .юму ходу процессов адекватного сокрашения и расслабления или нет. Более сложные эмоции, которые, по нашему мнению, присущи всем уровням, - это тревога, печаль, страх, гнев и радость»[84]. Например, «мышца в состоянии тревоги* - это мышца в состоянии гипертонуса, невоз можности расслабления, состояния, в котором заканчиваются запасы и необходимо включать механизмы для их возобновления.Многие заболевания с нерьно-мышечными блокадами, в частности распространенный остеохондроз, успешно лечатся при сочетании телесных методов - упражнений, массажа, акупунктуры - с рациональной и трансовой психотерапией. М. Воронов приводит интересный пример, когда расслабления удалось достичь с помощью «заселения* тела метафорами. «Пациентке с помощью «чистого языка* (под этим термином понимается язык, который не дает директив) было предложено каким-то образом метафорически назвать свою боль. После долгих раздумий она сказала, что это - чужой (инородный) засохший корешок, который торчит у нее слева, возле позвоночника. Описывая этот корешок подробнее, она сообщила, что от него отходят более мелкие, но тоже сухие корешки. Ha вопрос, что же эти корешки окружает, она ответила, что это - земля, а сухие они потому, что земля высохла. Тогда ей предложили метафорически сделать гак, чтобы эти корешки ожили. Она сказала, что для этого нужен теплый дождь. Представив, как ласковый, теплый летний дождь поливает ее поясницу, через несколько минут она с удивлением отметила, что боль в пояснице прошла*[85].
Успехи психотерапии, на мой взгляд, подтверждают учения йогов об интеграционном единстве информационных процессов в организме. Многое, конечно, в этих процессах еще необъяснимо. Каким образом информация из центрального управления доходит до органов и клеток? Как вербальные и образные языки сознания и мышления декодируются в языки телесных подсистем? Эти вопросы остаются открытыми для современной науки, но они опять-таки приводят к проблеме мозг и сознание. Мыслит ли человек с помощью мозга или все же мозг является посредником и отражателем иерархически высших уровней информационной коммуникации? Если предположить, что имеются универсальные языки, обеспечивающие коммуникацию между уровнями мироздания, казалось бы, далековатыми друг от друга, то психосоматическую коммуникацию можно объяснить, но тогда придется принять, что мозг есть необходимое звено в цепи порождения и расшифровки смыслов, но не единственное.
Расширим научный и философский горизонты видения проблемы, подключив к обсуждению духовные учения. Как уже было сказано, в духовных школах тайны мироздания открывали через опыты открытия внутренних вселенных, продвижения по пути самопознания и самореализации. B древнейших учениях и первых медицинских классификациях, на них основанных, говорилось о стихиях - земли, воды, воздуха, огня и эфира, которые понимались как вселенские энергии, организующие материальный мир. Символический язык стихий вполне переводим на язык науки, если иметь в виду твердое состояние вещества, газообразное, жидкое, плазменное (гипотеза об эфире то изгонялась из науки, то вновь возвращалась, в данном контексте ее обсуждение можно опустить). Овладение телом в этих традициях мыслилось и как овладение стихиями в своем микрокосме, а владение собой вело к вселенскому пониманию. Полный текст надписи на дельфийском храме гласил: «Познай себя. Узнаешь Вселенную и богов*. B Учении Живой Этики относительно данного вопроса сказано: «Владыки Повелевают стихиями, и стихии подчиняются. B микрокосме человека стихии огня, воздуха, воды и земли выражены совершенно явно и полностью. Каждый импульс, идущий по нервам, электри- чен. Каждая клеточка - электрическая батарея в миниатюре. Воздухом живет организм и без него существовать не может. Ha 75% тело состоит из воды, Bce элементы хкмической шкалы Менделеева содержатся в нем. Сте- >сознанным восприятием, мышлением и информацион- іыми языками организменных подсистем.
Еще по теме Суммируем сказанное.:
- 11.4. Как заставить партнера сказать «да»
- Сказать «да» тому, кто ты есть
- Умейте сказать «Нет»
- Сказать «да» лучшему в себе
- Берёзкин Ю.М. - Есть ли у кого-нибудь тезис, который хотелось бы высказать?
- Либерально-консервативные тенденции раньше всего сказались в Апглии
- Берёзкин Ю.М. Можно так сказать: онтология - деятельностная, а логика - системная
- Глава 2. Увидев это, бог богов Зевс сказал: „Я уничтожу род людской!”
- Поэтому правомерно сказать, что мозг представляет собою материальный орган сознания.
- Выше было сказано, что практическая философия имеет богатую литературную историю и традиции.
- можно сказать, что именно сон формирует подлинно ресурсное поле личностного роста человека