Социально-политическая философия французского Просвещения

В XVIII в. укрепляется связь социально-политической мыс­ли с антропологией (философским учением о человеке), про­явившаяся ранее в XVII в. у Гоббса, Спинозы, Локка. Социальное измерение человеческого существования становится очевидным.

Другая важная тема размышлений просветителей - человек, его неразрывная связь с природой и собственная природа и есте­ственные права.

О влиянии географической среды на общество (Ш. Мон­тескье). Французский просветитель и философ Шарль Луи Мон­тескье (1689-1755) в известной своей работе «О духе законов» пишет: «Многие вещи управляют людьми: климат, религия, зако­ны, принципы правления, примеры прошлого, нравы, обычаи; как результат этого, образуется общий дух народа» [4. С. 412]. Зако­нодатели должны учитывать все эти факторы и создавать законы, соответствующие конкретным условиям страны. Это и будет со­ставлять дух законов.

«Положительные законы, - утверждает философ, - должны соответствовать физическим свойствам страны, ее климату - хо­лодному, жаркому или умеренному, - качествам почвы, ее поло­жению, размерам, образу жизни ее народов - земледельцев, охот­ников или пастухов - степени свободы, допускаемой устройством государства, религии населения, его склонностям, богатству, численности, торговле, нравам и обычаям...» [4. С. 168].

Итак, первый из факторов, влияющих на общественное устройство, - климат, от которого, по мнению Монтескье, зави­сит психологический строй людей. Так, холодный климат фор­мирует выносливость, способность к длительным усилиям, силу, энергичность, храбрость, низкую степень чувствительности. «В северных странах, - пишет он, - организм здорово и крепко сло­женный, но тяжеловесный, находит удовольствие во всякой дея­тельности, которая может расшевелить душу: в охоте, в стран­ствованиях, в войне и вине. В северном климате вы увидите лю­дей, у которых мало пороков, немало добродетелей, много ис­кренности и прямодушия» [1. С. 543].

Жаркий климат, наоборот, располагает людей к лености, по­кою. Жители южных стран более изнеженны, покорны, и потому, вероятно, их проще обратить в рабство, чем жителей северных стран. Любопытно, что состояние «нирваны», к которому стре­мятся сторонники индусского учения, Монтескье связывает с жарким климатом Индии, вызывающим у человека желание по­коя и небытия.

Второй фактор, влияющий на форму правления, - это почва. По мнению Монтескье, от качества почвы зависит, будет ли в данной стране править один человек или весь народ. Так, например, в странах с плодородными почвами сельские жители, составляющие большинство населения, заняты многочисленными и бесконечными заботами по возделыванию земли и мало стре­мятся к свободе. Это способствует установлению деспотических форм правления. Тогда как в странах с неплодородными почвами, где люди заняты ремеслом, торговлей и т.д., вероятнее установ­ление народного правления, республики.

Третий фактор, влияющий на общественное устройство - это величина и качество территории. На равнинах, как прави­ло, образуются большие государства, а в гористых местностях - маленькие и средние. В государствах небольших размеров не су­ществует проблемы стремления окраин к независимости, и это позволяет смягчить средства управления. В государствах с боль­шой территорией окраины стремятся обособиться и создать само­стоятельные государства. Островитяне, замечает при этом Мон­тескье, более свободолюбивы, чем жители континента, потому что острова бывают небольших размеров и «там труднее упо­треблять одну часть населения для угнетения другой».

И, наконец, Монтескье утверждает, что республика по своей природе требует небольшой территории. Империя с деспотиче­ским характером власти возникает на обширных территориях. Монархическое же государство должно быть средней величины.

Таковы основные положения концепции географического детерминизма Ш. Монтескье, пользовавшейся значительной по­пулярностью и влиянием в эпоху Просвещения.

Проблема сочетания личного и общего интересов (К. Гельвеций). Социально-политическая доктрина Клода Адриа­на Гельвеция (1715-1771) сформировались в полемике с учением Монтескье. Гельвеций исключал географические факторы из числа причин, влияющих на общественное развитие. Он писал: «Как бы различна ни была употребляемая народами пища, гео­графическая широта, в которой они живут, эти различия не уве­личивают и не уменьшают умственных способностей людей». Различия в законах и нравах обусловлены исключительно соци­альной средой. Люди, рождающиеся повсюду с равными способ­ностями, начинают отличаться друг от друга под влиянием семьи, воспитания и ближайшего окружения.

Возникновение государства и законов Гельвеций выводил из общественных интересов. Для организации разумного обще­ственного строя нужно создать позитивные законы, регулирую­щие общественные отношения и правильно сочетающие личные и общественные интересы. «Реформу нравов следует начать с ре­формы законов». Общественные отношения должны быть орга­низованы таким образом, чтобы индивидам стало выгодно со­вершать добро для сограждан. Личные интересы должны через справедливое распределение гармонически сочетаться с обще­ственными. Политический идеал Гельвеция - республика.