§ 3. Семья - ячейка общества, её функции

Взаимоотношения между мужчинами (мускулами) и жен­щинами (нервами) упорядочивались по мере запрещения близко­родственных, кровосмесительных связей и становления моногам­ной семьи (устойчивого сожительства супругов).

Мужчины и женщины разделены природой и составляют противоположные, но взаимодополняющие пола. Это обстоятель­ство и репродуцирует их естественное и поэтому непреходящее стремление к сближению. Проявляться оно начинает тогда, когда созревают половые органы, будоражащие кровь и чувства. В лю­бом субъекте, выступающем одновременно и как объект отраже­ния, сперва бросаются в глаза чисто внешние данные, степень симметрии форм. Когда они полностью или частично соответст­вуют усвоенным канонам красоты, воображаемому идеалу, то они расцениваются как привлекательные. Появляется желание позна­комиться с понравившимся субъектом, встречаться с ним, ласкать его, вызвать ответное влечение. Ф. Энгельс констатировал, что физическая красота, дружеские отношения, одинаковые склонно­сти и т. п. ещё в древности побуждали к половой связи (см. т. 21, с. 79).

Частые встречи усиливают это страстное, иногда непобори- мое стремление, в первую очередь у молодых людей. И если об­наруживается близость или совпадение физиологии, темпера­мента, обеспечивающие сексуальное удовлетворение. а также ха­рактера, психологии, культуры (меры овладения накопленными знаниями, достижениями литературы и искусства, опытом и т. д.), то возникшая привязанность, чувство любви к партнёру(ше) крепнет, становится глубоким и относительно устойчивым. К. Маркс в «Философском манифесте исторической школы права» указывал, что половое влечение облагораживают законы, «нрав­ственная красота, которая придаёт велению природы идеальный характер момента духовного единения .» (т. 1, с. 89). В. И. Ле­нин также полагал, что «в половой жизни проявляется не только данное природой, но и привнесённое культурой, будь оно возвы­шенно или низко».^[4]

Можно привести немало примеров, когда общность взгля­дов, целей, интересов, увлечений постепенно перерастает в ин­тимные отношения. В большей мере это присуще высокоразви­тым в мировоззренческом плане личностям. Но независимо от то­го, какие мотивы первичные, а какие вторичные, в каком соот­ношении они взаимодействуют, финальная суть заключается в налаживании интимной жизни.

Крупные города, сконцентрировавшие большие массы раз­нообразных по развитию и национально-этнической колорит­ности людей, предоставляют наилучшую среду для само­стоятельного и свободного выбора невесты или жениха опти­мального соответствия.

Миграционная подвижность молодёжи нарушает связь с прежними товарищами и знакомыми, освобождает от контроля родителей и родственников, меняет микросреду. В отличие от деревни, где трудно скрыть от общественности свои поступки, в городе легче сохранить анонимность жизнедеятельности. Регули­рующее воздействие общественного мнения здесь ослабляется. Возрастает роль самоконтроля, личной ответственности, с кото­рой не все справляются из-за разрыва между физиологической и половой зрелостью и умственным и нравственным развитием. Об этом красноречиво говорит динамичный рост добрачных половых отношений, внебрачных рождений, поспешных браков. В связи с этим нелишне напомнить положение Л. Фейербаха: «Единствен­ное не противоречащее существу любви ограничение есть само­ограничение любви разумом, интеллектом. Любовь, отвергающая суровый закон разума, есть любовь ложная в теоретическом и ги­бельная в практическом отношении». ^[5]

Если между той или иной парой устанавливаются регуля­тивные и достаточно устойчивые психологические, культуроло­гические, половые и социально-экономические взаимоотношения, то фактически она заключила брачный союз, т. е. стала супруже­ской. Общепринятые нормы морали требуют общественного при­знания таких взаимоотношений, которое фиксируется посредст­вом либо гражданского бракосочетания в соответствующих госу­дарственных учреждениях, либо религиозного обряда (разумеет­ся, там, где церковь занимает выгодные для неё позиции). К. Маркс подчеркнул: «если бы брак не был основной семьи, то он так же не являлся бы предметом законодательства, как... дружба» (т. 1, с. 162).

Многовековая практика показывает, что браки могут быть трёх разновидностей: официально зарегистрированные в той или иной форме и функционирующие (они составляют подавляющее большинство); реально существующие, но юридически не оформ­ленные и не «освещённые» церковью (так называемые граждан­ские, ознакомительные); фиктивные и распавшиеся, когда «закон­ные супруги» совместно не живут (представляют собой исключе­ние, отдельные случаи).

При капитализме брак нередко заключается по расчёту. Се­мейные взаимоотношения основываются на господстве мужа и бесправии жены. Но во всех достаточно развитых государствах, особенно в тех, в которых значительно уменьшена безработица, проституция, сглажены классовые противоположности, преодо­лена расовая и национальная отчуждённость, действует демокра­тическое законодательство, браки зиждутся преимущественно на свободной любви.

Воспетая деятелями литературы и искусства и возве­личенная до уровня фетиша, любовь стала мотивом, своеобраз­ным регулятором поведения. Она прекрасна и сильна, если вза­имна. Но она бывает безответной, ранящей и жестокой. В романе Стендаля (Анри-Мари Бейля) «Красное и чёрное» приведены та­кие строки:

Любовь - амор по-латыни,

От любви бывает мор,

Море слёз, тоски пустыня,

Мрак, морока и позор.

Свои суждения о ней высказывали известные философы и специалисты других областей знания, но этот термин остаётся не­достаточно объяснённым. Невозможно дать универсальное, все­объемлющее определение любви, которое охватывало бы все грани этого сложного и сугубо субъективистского чувства. Моло­дые люди имеют разные эстетические вкусы и его зарождение трудно объяснить. Оно всегда индивидуально. Пословица гласит: «Полюбится сатана лучше ясного сокола». Но вполне доступно выявление сущности любви.

С. И. Ожегов под любовью понимал самоотверженную, сер­дечную привязанность; склонность, пристрастие к чему-нибудь. Исходя из этого, выделяется любовь к Родине, детям, родителям, мужчине или женщине, к искусству, пище и т. д. И каждая из этих разновидностей имеет общественную значимость.

При этом любовь, прежде всего межполовая, не может быть раз и навсегда данной, вечной. Даже прихоть воображения и сердца, самое сильное влечение, необузданные страсти преходя­щи. С возрастом неизбежно претерпевают метаморфозу как внешние, ранее обожаемые качества и свойства (чаще всего в худшем направлении - все стареют, могут полнеть и т. д.), так и внутренние (здесь возможны самые различные повороты), а так­же сами запросы. Существенное изменение объективного состоя­ния супругов ведёт к переоценке ценностей, ослаблению страсти, к нарушению соотношения и даже баланса притягательных и от­талкивающих черт, признаков, сил. Поэтому любовь, как огонь, без пищи гаснет, нуждается в обоюдных организационных, воле­вых усилиях по её поддержанию. Стабилизирующими, компенси­рующими её факторами являются дети, развитое чувство ответст­венности, долга перед ними, взаимоуважение, взаимопонимание, сопереживание, психологическая совместимость, тактичность в обращении, нормальные условия жизнедеятельности, умение хо­зяйствовать и т. д. Тогда половая любовь дополняется платониче­ской, дружбой, привязанностью и неразлучные супруги доживают до серебряной и даже золотой свадьбы.

Супруги образуют первооснову, ядро семьи, которая в даль­нейшем способна разрастаться (появляются дети, родственники). Встречаются многообразные комбинации, т. е. семьи бывают пол­ные (муж, жена и дети) и неполные (мать и дети или отец и дети), сложные или многопоколенные, неразделённые (родители и их замужние дочери и женатые сыновья, родители супругов, внуки и внучки и т. д.) и простые или нуклеарные (отдельно живущие ли­бо одни супруги, либо со своими незамужними дочерьми и неже­натыми сыновьями), большие и малые. В отдельных случаях се­мья основывается не на браке, а на родстве. Следовательно, се­мья - это совместно проживающая группа людей, объединённых браком и кровным родством в различных вариантах сочетания, а также общим бюджетом и хозяйством. Близкая трактовка изла­галась рядом исследователей,^[6] а также применялась при проведе­нии переписей населения.

Содержание и формы семейных отношений изменялись в соответствии со сменой общественно-экономических формаций, но всегда сохранялись три важнейшие функции семьи - репро­дуктивная, созидательная (трудовая, экономическая, культурно­бытовая) и воспитательная.

Население является основой и субъектом всего процесса производства. Его количество и качество определяют наращива­ние валового общественного продукта, армии, всевозможные дос­тижения, мощь государства, его вес в мире. И многие правитель­ства, исламская религия проводят в жизнь комплекс мер, направ­ленных на обеспечение его расширенного воспроизводства. Вы­звано это было как потребностью пополнения людских ресурсов, потерянных в ходе навязанных войн, и удовлетворения запросов быстро растущих отраслей индустрии, научного знания, образо­вания, культуры и т. д. в соответствующих кадрах, так и полити­ческой и экономической стратегией, традициями.

В СССР активная социально-демографическая политика вы­ражалась и в улучшении здравоохранения, укреплении здоровья и увеличении продолжительности жизни, и в поощрении рождае­мости. Многоплановость такого стимулирования состояла из вве­дения налога на холостяков, одиноких и малосемейных граждан (только в 1990 г. приняли закон о его поэтапной отмене); оказа­ния систематической материальной помощи матерям, не состо­явшим в браке, и семьям, имевшим 4 и более детей; формирова­ния общественного мнения, поддерживавшего многодетность (матерям, родившим и воспитавшим 10 детей, присваивалось по­чётное звание героини, а те, которые имели 5-9 детей, награжда­лись орденом «Материнская слава», раньше уходили на пенсию); принятия законодательства, стоявшего на страже семьи, охраны труда и здоровья женщин, создавшего правовую основу, условия, позволявшие сочетать труд с материнством. После распада семьи один из бывших супругов (чаще всего это жена) получал алимен­ты, т. е. деньги на содержание детей.

Тема любви и семейных отношений была одной из ведущих в художественной литературе и кино, в телевизионных передачах. По вопросам гигиены брака, демографии издавались специальные книги. Врачи и медицинские сёстры бесплатно консультировали будущих матерей, проводили профилактические осмотры, лечили детей всех возрастов. Беременных и кормящих матерей запреща­лось привлекать к ночной и сверхурочной работе, посылать в ко­мандировки без их согласия. Оплачивались больничные листы по уходу за ребёнком. Увеличивались ассигнования на помощь семьям.

Динамично развивалась сложившаяся система дошкольных, внешкольных и оздоровительных учреждений в городах и дерев­нях. Их посещали десятки миллионов детей. Финансировались они в основном из общественных фондов потребления. Бесплатно или с частичной оплатой миллионам детей выдавались путёвки в санатории, дома отдыха, в летние пионерские лагеря, на экскур­сионно-туристические базы. Это не только дополняло бюджет се­мей, повышало их функции, но и способствовало выравниванию стартовых возможностей детей независимо от социально-классо­вой принадлежности их родителей, оптимальному сочетанию се­мейных и профессиональных ролей супругов. Одинокие матери, низкооплачиваемые родители вообще освобождались от оплаты. Малообеспеченные и неполные семьи, а также проживавшие в отдалённых местах имели возможность обучать детей в школах- интернатах бесплатно или за малую плату. Число детей учитыва­лось при распределении квартир.

Всё это позитивно сказывалось на репродуктивных установ­ках. Население увеличивалось, но среди различных национально­стей эта тенденция проявлялась не в одинаковой мере.

Высокая рождаемость наблюдалась среди народов Средней Азии, у казахов и азербайджанцев (она приближалась к пределу физиологической плодовитости). Среди них насчитывалось наи­большее число матерей-героинь, сохранялись устойчивые уста­новки на многодетность.

Средний тип воспроизводства был присущ армянам, молда­ванам, абхазцам, татарам, мусульманам.

Подавляющее большинство граждан этих национальностей (за редким исключением) жило в сельской местности. Они выра­щивали на приусадебных участках ранние овощи, фрукты, бахче­вые и субтропические культуры и т. д. и либо подавали их на се­мейный стол, либо продавали по рыночным ценам. А это было значительное подспорье для семейного бюджета. При ограничен­ных и различных по структуре ценностных ориентациях, в усло­виях сельского образа жизни и мягкого климата приобретаемых и дотационных средств хватало для содержания большой семьи. В такой обстановке экономические рычаги поддерживали бытую­щие традиции, общественное мнение о полезности детей. Но представители этих же народов, попав в город, т. е. в другую ок­ружающую среду, понижали рождаемость.

Украинцы, русские, белорусы, прибалты придерживались в 70-е годы слегка расширенного воспроизводства, близкого к про­стому. Большинство горожан имело 1-2 ребёнка. Только четверть матерей рождала 3 и более ребёнка. Появление детей неизбежно приводило к снижению жизненного уровня молодожёнов, к дес­табилизации привычного образа жизни, затрудняло приобретение высшего образования. Столкнувшись с экономическими и быто­выми трудностями, они начинали планировать как число детей, так и интервалы их рождения, т. е. сознательно ограничивали ро­ждаемость. Это была одна из причин возникшего противоречия между внутрисемейным регулированием количества детей и по­требностями в кадрах, между складывавшимися тенденциями воспроизводства и желаемыми, между принимаемыми решениями и идеалом (2-3 ребёнка).

Бесспорно, высокая рождаемость сама по себе не обеспечи­вала соответствующего пополнения трудовых ресурсов. Если пе­риодический, избирательный прирост населения позволял устра­нять образовавшиеся диспропорции, решать некоторые задачи, то постоянный и тем более быстрый - порождал немало сложных проблем. Многодетность объективно препятствовала собствен­ному развитию матерей, тормозила их трудовую активность и т. д. И приоритет должен отдаваться качественным параметрам лю­дей, а не их количеству. Но возникла угроза депопуляции отдель­ных национальностей, непропорционального изменения их удельного веса в составе всего населения, прежде всего русских.

Более ощутимая помощь семьям оказалась плодотворной. Переориентация молодых супругов произошла незамедлительно. Естественный прирост на 1000 человек повысился во многих со­юзных республиках, за исключением Украинской, Грузинской и Армянской ССР, и за счёт рождаемости. Так что социально­экономические факторы не утратили своего стимулирующего зна­чения, играют заглавную роль в усилении или ослаблении репро­дуктивной функции, хотя недифференцированное введение «се­мейных надбавок» перераспределяло значительную долю обще­ственного продукта в пользу народов Азии, поддерживало ижди­венческие настроения.

Вывод этот подтверждает и сложившаяся ситуация в Рос­сийской Федерации. Обнищание трудящихся, безработица, свёр­тывание многих социальных программ, в т. ч. и помощи семьям, закрытие или коммерционализация детских и культурных учреж­дений и т. д. отрицательно отразились на настроениях. Рождае­мость резко снизилась. За 15 последних лет население уменьши­лось более чем на 5 миллионов. Частично оно пополнялось за счёт иммигрантов.

Внепроизводственная жизнедеятельность протекает пре­имущественно в семье. Связана она с приготовлением вкусной и разнообразной пищи, заботой об одежде, поддержанием хороше­го состояния жилья и его убранством, уходом за приусадебным участком, домашним скотом и т. д. Для многих работа в огороде, в саду, уход за цветами, пчёлами, животными приносит удовле­творение, настоящую радость. В семье восстанавливаются затра­чиваемые силы.

Капиталисты, жаждущие получить сверхприбыль, т. е. мак­симальную прибавочную стоимость, выделяют трудящимся в ви­де заработной платы лишь минимальную долю стоимости фи­зически необходимых жизненных средств, которая не является достаточной для поддержания нормальной жизнедеятельности и воспроизводства рабочей силы. Миллионы людей, прежде всего безработные, живут за чертой бедности, в ветхих домах без эле­ментарных коммунальных удобств, в общежитиях. Многие во­обще не имеют крова над головой, хотя появилось немало пус­тующих квартир. Предметы роскоши входят лишь в потребление богачей и их семей. Они избавляются от домашних хлопот, так как в состоянии нанять слуг.

Конечно, в экономически развитых государствах всё в больших масштабах строится благоустроенное жильё со всеми удобствами (канализацией, центральным отоплением, горячей и холодной водой, электрическим освещением, газом), произво­дится всевозможная бытовая техника индивидуального пользова­ния (швейные и стиральные машины, холодильники, пылесосы, механизмы для приготовления пищи, электроприборы и т. д.). В микрорайонах открываются прачечные, химчистки, пункты про­ката, различные мастерские, ателье, парикмахерские, магазины, рестораны, кафе и т. д. Всё это (наряду с извлечением прибыли) способствует облегчению домашнего труда женщин, избавлению их от наиболее трудоемких и малопродуктивных операций, уве­личению свободного времени и развитию их способностей. Но в постсоветской России закрываются дешёвые столовые, значи­тельно сужена сфера бытового обслуживания. Предстоит еще много сделать для того, чтобы повсеместно облегчить домашние хлопоты женщин, снизить им нагрузку. Поможет этому и добро­вольное перераспределение обязанностей с хранительниц семей­ного очага на плечи мужчин, в первую очередь городских.

В семье осуществляется корректировка характеров и вкусов супругов, их родственников, самовоспитание, обучение, воспита­ние и ориентация детей и внуков, соблюдаются обычаи и тради­ции, отмечаются различные праздники, организовываются культ­походы, поступаются личными интересами для блага окружаю­щих.

К сожалению, в семьях не всегда преобладает здоровый мо­рально-психологический климат, возникают напряжённость и конфликты.

Индивиды развиваются неравномерно, контрастно. О их гармоничности, моральной чистоте и физическом совершенстве можно говорить лишь как о цели, поставленной задаче, наме­тившейся тенденции. А пока у них присутствуют как положи­тельные качества и свойства (трудолюбие, опрятность, целеуст­ремлённость, уравновешенность, честность, щедрость, призна­тельность), так и отрицательные, нежелательные (лень, неряшли­вость, вспыльчивость, озлобление, лживость и т. д.). Нередко они вскрываются у супругов после брака, прежде всего поспешного, случайного. При неумении или нежелании преодолевать недос­татки или мириться с ними взаимоотношения в семье складыва­ются неблагоприятные, противоречие между желаемым и дейст­вительным оказывается неразрешимым. Бывает и так, что вполне удачные супружеские пары расплескивают своё счастье по жиз­ненным ухабам, не могут сохранить его. Нарастающая конфликт­ность приводит к распаду брака и семьи. Ещё К. Маркс заметил, что «расторжение брака может быть только протоколированием его внутреннего распада» (т.1, с. 164).

Исследователи уже неоднократно обращали внимание на рост разводимости, особенно в Европе. Расторгается более трети браков. В крупных городах, в т. ч. в Москве, эта цифра ещё выше. Наиболее неустойчивы молодые браки. Предпринимались по­пытки проранжировать факторы, причины, мотивы расторжения браков по их характеру и значимости, которые, несмотря на

свою локальность, во многом прояснили картину. Но это не озна­чает, что затронутый вопрос освещён во всей полноте. Необхо­димо провести классификацию на базе единой методологии и ме­тодики с учётом социального положения и национальности быв­ших супругов. Если классифицировать важнейшие факторы- причины разводов под углом зрения их общественной оценки, то можно выделить следующие:

Неосуждаемые:

1. Смерть (случайная или вследствие болезни).

2. Скрытая неизлечимая болезнь.

3. Психическое расстройство (сумасшествие).

4. Выявленное природное бесплодие.

5. Полная сексуальная и психическая несовместимость.

Осуждаемые (конечно, не потому, что из-за них распался брак, а потому, что они были допущены):

1. Действия, явно противоречащие сложившемуся образу жизни, морали (измена Родине, взяточничество, спекуляция, воровство, мошенничество, мещанский культ накопительства, воинствую­щие националистические и религиозные предрассудки, сексуаль­ные извращения, хулиганство и др.).

2. Тюремное заключение из-за совершённых преступлений.

3. Венерическая болезнь, приобретённая вследствие случайных связей.

4. Рождение внебрачного ребёнка.

5. Легкомысленные поиски лучшего партнёра, факты измены, вошедшее в привычку половое распутство.

6. Пьянство, сопровождающееся побоями, оскорблениями, скан­далами или резким ухудшением материального положения семьи.

7. Нежелание иметь детей.

8. Неуемные запросы, требование жить не по средствам.

9. Отказ выполнять какие-либо брачно-семейные обязанности.

10. Предвзятая неприязнь к родителям, близким родственникам, нежелание содержать или помогать старым или больным родите­лям.

Спорные, требующие отдельного рассмотрения и тща­тельного анализа:

1. Не любит, чувствует себя нелюбимым (ой), хочет большей любви, появилась новая любовь.

2. Сильная ревность, вмешательство родственников.

3. Тяжёлое заболевание одного из супругов во время совместной жизни.

4. Сексуальная неудовлетворённость или частые аборты.

5. Несходство темпераментов, характеров, непрекращающееся со­перничество за лидерство, авторитарность, неравное распределе­ние ролей и функций, неуступчивость.

6. Вынужденное длительное раздельное проживание супругов.

7. Различия в образовании, культуре, взглядах, установках и т. д.

8. Возвращение к первой жене (мужу).

9. Плохие материальные, жилищные, бытовые условия.

10. Выпивки, ссоры и т. д.

Проведённые социологические исследования показали, что семьи чаще всего распадаются из-за пьянства, оскорблений, по­боев, измены и т. д. На первый план выдвинулись также эмоцио­нально-психологические, культурологические и нравственные причины. Срабатывает поговорка: «По одежде встречают, по уму провожают». У части молодёжи обнаруживаются заниженные ценности брака, семьи, детей.

Первая группа факторов-причин почти не поддаётся регули­рованию, вторая и третья - вполне управляемы как посредством юридических, административных мер, так и общественного мне­ния, самоконтроля. Нейтрализуют негативные черты характера, другие отталкивающие признаки, качества и свойства, побужде­ния трезвый подход, воля, способность заметить их, вычленить в них главное и второстепенное, готовность к самосовершенствова­нию, сдерживание эмоций, правильное понимание своего долга, свободы, учёт законов природы и общества, сохранение равно­правия, совести, стыда, уважение к нормам этики. В. И. Ленин критиковал истолкование любви как свободу адюльтера, свободу от деторождения, от серьёзных обязательств и забот, как эманси­пацию тела (см. т. 49, с. 51-52, 54-57). Он говорил: «Само­обладание, самодисциплина - не рабство; они необходимы и в любви». ^[7]

Назрела необходимость активизировать воспитательную ра­боту, всесторонне подготавливать учащуюся и работающую мо­лодёжь к браку, повышать культуру брачно-семейных взаимоот­ношений, формировать оптимальные репродуктивные установки, разъяснять тяжёлые последствия развода, прежде всего для детей, категории этики. Нужно помнить, что дружная семья не возника­ет в одночасье, что сытость и счастье - не всегда синонимы.

В литературе и искусстве проглядывает мнение, что приоб­ретение или утрата любви является единственным мерилом быст­рого заключения или расторжения брака независимо от других обстоятельств. В кино часто показываются ситуации, когда обма­нутая девушка (обычно симпатичная) или бывшие супруги срав­нительно легко находят новую «любовь», т. е. женятся или выхо­дят замуж несмотря на возраст и имеющегося ребенка. Такие без­обидные финалы вводят многих в заблуждение. Статистика же свидетельствует об обратном. Меньше 50 % разведённых вступа­ют в повторные браки. Сказывается и разное соотношение между "свободными" мужчинами и женщинами близких возрастов в тех или иных регионах, и отсутствие зачастую отдельной жилплоща­ди, и наличие детей, и безвозвратная потеря старых знакомых и затруднения в поисках новых, и физическое и идейно-нравствен­ное состояние разведённых, и их запросы, и многое другое. При­чём стабильность повторных браков также низка. Увеличивается и число лиц никогда не состоящих в браке.

Наличие значительной доли холостых мужчин и незамуж­них женщин средних возрастов влияет частично на рождаемость и естественный прирост населения, на их образ жизни. В семьях, в которых нет отца, чаще встречаются подростки с отклоняю­щимся поведением. Поэтому общество заинтересовано в повыше­нии уровня брачности, хотя стопроцентного результата практиче­ски достичь нельзя (более того, около 5% детей рождается с на­следственной патологией,^[8] от которых иметь в будущем потом­ство даже нежелательно).

Решить некоторые проблемы помогают службы семьи, при­званные обеспечить консультирование по всевозможным вопро­сам (сексологическим, психологическим, юридическим, воспита­тельным, этическим, домоводческим и т. д.), т. е. научить и моло­дожёнов, и супругов со стажем искусству внутрисемейного об­щения, а также предоставлять информацию и условия для встреч и знакомств. Правда, услугами таких служб пользуются и некоторые любители развлечений, «подвигов», ищущие сексуаль­ного разнообразия и т. п., что наносит урон моральным устоям. И «клубы знакомств», «кому за 30» пока не получили широкого рас­пространения, предназначены прежде всего для специфического контингента людей.

Самым доступным и удобным способом знакомств продол­жают оставаться вечера отдыха, балы, танцы, участие во всевоз­можных видах художественной самодеятельности, физической культуры и спорта, встречи по интересам. Это позволяет соби­раться вместе представителям различных национальностей и со­циально-профессиональных групп, новосёлам, не имеющим дру­зей детства, жителям разных микрорайонов. Не проявлять же изобретательность на улице, пляже, в транспорте, предлагать лишний билет. А как выходить из положения застенчивому? Что предпринимать зимой? Но в крупнейших городах нашлись руко­водители, которые усмотрели в «танцульках» лишь один из видов развлечений и они стали редким явлением. Вместо того, чтобы разнообразить танцевальные вечера, привлечь для этой цели культурно-просветительных работников, пропагандистов, массо­виков, придать им целенаправленный характер, от них просто по­старались избавиться. Если на танцы приходят единицы, которые для большей «храбрости» продегустировали спиртные напитки, то в кафе, ресторанах «заставляют» пить всех. Иначе официанту невыгодно обслуживать. Посещение их обходится дорого.

Не может быть и речи об альтернативе: либо танцы и другие непосредственные контакты, либо публикация объявлений, ис­пользование картотеки. Нужно и то, и другое. Есть рациональное зерно и в сватовстве, помолвке, в советах и корректной помощи родителей. Литература и искусство не должны их дискредитиро­вать в целом, обязаны высмеивать извращения в этом деле и вы­членять, поддерживать и пропагандировать всё положительное.

Ещё большее внимание нужно уделять противодействию безответственному рекламированию порнографии и секса, алко­гольных напитков, а также профилактике разводов, публикации справочных материалов и высококачественных пособий, подго­товке консультантов, лекторов, обобщению опыта.

Более серьёзный подход к образованию семьи, её упрочение будут способствовать и более полному выполнению обозначен­ных функций.