<<
>>

Сатира Свифта отразила и укрепила общее интеллектуаль­ное отречение от астрологии.

К концу семнадцатого столетия

94

Дэвид А. Уилсон

научная революция ослабила основные предпосылки астроло­гической системы. Земля была лишь одной из планет, враща­ющейся вокруг Солнца, звезды не имели никакой заметной цели, а связь между небесными телами и земными событиями казалась больше вопросом веры и надежды, чем разума и ло­гики.

Кроме того, казалось, что наука предлагает новые и более эффективные средства контроля окружающей среды. Бросая вызов общепринятой мудрости, подчеркивая эмпирические доказательства и распространяя «полезное знание», новые уче­ные семнадцатого и восемнадцатого столетий полагали, что природу можно использовать для общей пользы и что челове­чество наконец будет способно управлять своей собственной судьбой. Применение научных методов к сельскохозяйствен­ному производству сулило освобождение от тирании циклич­ности урожаев. Точно так же прогресс в медицине обещал сни­зить уровень человеческой боли, страдания и болезни. А с воз­можностью контроля социальные функции фольклора стали менее востребованными. Наука заменяла магию.

Это развитие не было достигнуто быстро или легко, не было оно и как-либо завершено. Когда странствующие ньютониан-ские лекторы восемнадцатого столетия, такие как Бенджамин Мартин, совершали поездку по Англии с целью популяри­зации новой науки, они часто наталкивались на стену враж­дебности. «Есть много мест, — комментировал Мартин в 1746 году,—столь дико невежественных, что меня принимали за фо­кусника; некоторые угрожали моей жизни за возникновение штормов и ураганов».35 Эта враждебность была не столь уж суе­верна, как казалось. Хотя методы фокусников и ученых были явно противоположны и взаимно исключали друг друга, их ко­нечные цели были сходными.

«Умелый народ», испытывающий давление религиозного противодействия и научного пренебрежения, в конце концов за­терялся в сельских деревнях, которые сами преобразовывались до неузнаваемости. Колдовство все более забывалось светски­ми и религиозными властями как продукт народного легкове­рия и невежества. В течение восемнадцатого столетия род со-

История будущего

95

бытии, положивших начало Салемским процессам над ведьма­ми , казалось, достиг высшей точки в религиозном учении «воз-рожденцев». Первоначальное поведение, возможно, было тем же, но интерпретация, имеющая место у зрелых лидеров сооб­щества, стала совсем иной.

Тем временем различные ритуалы, связанные с усмирени­ем злого духа и защитой зерновых культур и домашнего скота или постепенно исчезали, или потеряли свое первоначальное значение: формы, направленные вовне, возможно, продолжа­лись, но внутренняя магия увяла. Календари, которые были столь популярны в начале нового времени, продолжали су­ществовать вХУШ и ХГХ веках и иногда становились проводника­ми радикальных политических представлений. К двадцатому столетию тем не менее они потеряли свое центральное место в народной культуре. Астрология продолжает привлекать сто­ронников, а гороскопы остаются постоянными деталями на­ших ежедневных газет. Но, несмотря на это, наши политичес­кие и социальные лидеры вообще не консультируются с аст­рологическими таблицами перед решением, предпринимать ли определенный курс действий.

И все же при всем этом мир фольклора, ритуала и магии проникает в настоящее. Этот подход к будущему не может просто кануть в прошлое. Гадалки, хироманты, прорицате­ли, ведьмы и целители Нью Эйдж, гадатели по картам ^аро, нумерологи и астрологи все еще с нами и не проявляют ника­ких признаков отказа от мира призраков. Похоже, «умелый народ» возвращается. Частично это возрождение можно счи­тать реакцией на высокомерие научного рационализма и фор­мальных структур организованной религии. Но оно отражает также неизбежную и иногда чрезмерную неуверенность в че­ловеческом положении. Как бы мы ни воздействовали на ок­ружающую среду, мы никогда не сможем управлять ею пол­ностью. Не может быть никаких гарантий будущего. И пока Дело обстоит так, гадалки и народные ритуалы, вероятно, бу­дут процветать.

Заключительное слово в этом отношении можно предос­тавить Нику Хорнби, который описывает, как он в 1970-е годы

96

Дэвид А. Уилсон

стал использовать ритуалы, чтобы помочь своей футбольной команде «Кембридж юнайтед» выигрывать матчи. Идя на матч, один из его друзей купил сахарную мышь, откусил ей голову и случайно уронил на дорогу, где ее сразу переехал автомобиль. В этот день вопреки всем ожиданиям «Кембридж юнайтед» выиг­рала матч. И так перед каждой домашней игрой Хорнби и его друзья покупали сахарных мышей, откусывали им головы и бросали их под колеса проходящих автомобилей. Это срабаты­вало: «Кембридж юнайтед» месяцами оставалась непобежден­ной. Хорнби также поддержал «Арсенал» и, чтобы помочь этой команде выиграть, придерживался других ритуалов, таких как вход на площадку через один и тот же определенный турникет или ношение счастливых для игры носков:

Ничто (кроме сахарных мышей) не было хоть в какой-то степени полезным. Но что мы еще можем сделать, когда мы настолько слабы? Мы вкладываем время днями, месяцами, годами и целыми жизнями во что-то, над чем у нас нет ника­кого контроля; стоит ли тогда удивляться, что мы унизились до создания остроумных, но неестественных литургий, чье предназначение — создать нам иллюзию, что мы в конце кон­цов сильны, как поступало любое другое примитивное сооб­щество, когда сталкивалось с глубокой и, видимо, непрони­цаемой тайной?36

<< | >>
Источник: Уилсон, Д.. История будущего. 2007

Еще по теме Сатира Свифта отразила и укрепила общее интеллектуаль­ное отречение от астрологии.:

  1. Онтологические формулы интеллигентности и интеллектуаль­ности
  2. Отречение Диоклетиана и Максимиана. 303 г.
  3. Стефан Арройо. Астрология, психология & четыре стихии. 1997, 1997
  4. ОТРЕЧЕНИЕ НАПОЛЕОНА. РЕСТАВРАЦИЯ БУРБОНОВ
  5. Астрология: язык энергии
  6. Подходы к астрологии
  7. Польза астрологии в консультационном искусстве
  8. Четыре стихии: основные энергии астрологии
  9. Судебники 1497 и 1550 гг. отразили пути формирования системы общерусского пра­ва.
  10. Гуманистическая психология и астрология