Гуманистическая психология и астрология

В течение последнего десятилетия возродился интерес к личностным и субъективным аспектам жизни. Этот подход в психологии, который был назван «третьей силой» или «гуманистической психологией», заметно отличается от более механистических моделей человека, созданных пре­дыдущими поколениями психологов.

Хотя гуманистическая психология развивается быстрым темпом и все больше влияет на другие сферы психологических исследований, многие психологи старой школы все еще счи­тают ее недостаточно точной и «научной». Гуманистическая психология является более всесторонним и холистическим подходом к психике и эмоциональной жизни человека, чем большинство других подходов, обычно используемых в этой сфере. Эта всесторонность и акцент холизма и субъектив­ности, естественно, затрудняют присоединение легко изме­римых, объективно подтверждаемых данных. Однако есть один психологический инструмент, удовлетворяющий по­требность гуманистической психологии в точной системе человеческих различий и психологических типов, — это астрология.

73

Чем отличается гуманистическая психология от других подходов к пониманию природы человека? Прежде всего, все приверженцы гуманистической психологии верят в целост­ность и потенциал для роста каждого индивидуального чело­века. Как пишет психолог Карл Роджерс:

...субъективный человек имеет первостепенную значимость и ценность: неважно, к какой категории он может быть отнесен или как оценен, он, прежде всего, человек. Он не машина, не скопление связей стимул-реакция, не объект и не пешка.

Другой психолог, Морис Термелин, пишет:

В отличие от научных целей, к целям гуманисти­ческой психологии не относятся ни предсказуе­мость, ни контроль. В сущности, чем более успешной бывает психотерапия, тем менее предсказуемым ста­новится человек, потому что его косность уменьша­ется, а спонтанность и творчество возрастают.

То, что Термелин говорит о гуманистической психологии, может показаться противоречащим акценту предсказания, который характерен для популярного представления об аст­рологии и некоторых видов астрологической практики. Одна­ко в сфере гуманистической астрологии акцент падает на че­ловека, а не на определенное «событие». Как писал главный представитель гуманистической астрологии, Дэйн Радьяр, «не события происходят с людьми, а люди происходят с собы­тиями». Это решающее различие между гуманистической ас­трологией и другими видами астрологии. Аналогичным обра­зом, весь акцент в гуманистическом подходе к физическим или психологическим состояниям «болезни» меняется с осо­знания, какого рода проблему имеет человек, на какой чело­век имеет проблему.

74

Другой важный новый акцент в гуманистической психоло­гии заключается в том, что потенциал человека к творчеству и самоактуализации считается более существенным, чем его ограничения, аномалии и трудности с социальным приспособ­лением. В сущности гуманистическая психология — это един­ственный популярный подход, признающий уникальность че­ловека и индивидуальный тон существования, факторы, с ко­торыми имеет дело и астрология. Представитель гуманисти­ческой и экзистенциальной психологии Ролло Мей определя­ет «бытие» как индивидуальный «паттерн потенций» и гово­рит, что «эти потенции будут разделяться с другими людьми, но в каждом случае они будут формировать уникальный пат­терн в каждом человеке».

Одним из наиболее активных сторонников гуманистиче­ского подхода к психологии является Джеймс Бугенталь, ав­тор книги «Сложные проблемы гуманистической психоло­гии». В одной из своих статей Бугенталь пишет:

Сделать заявление об отдаленной галактике зна­чит сделать заявление о себе. Выдвинуть «закон» взаимодействия массы и энергии значит выдвинуть гипотезу о своем способе существования в мире. Сде­лать описание микроорганизмов на слайде значит из­ложить соображения о человеческом опыте... Гума­нистический психолог... признает этот основной субъективизм всего опыта в качестве своей сферы стремлений. Я хочу этим сказать, что любое заявле­ние, которое мы делаем о мире («внешнее»), — это неизбежно заявление, связанное с нашей теорией о себе («внутреннее»)... Предельная субъективность всего, что мы можем назвать объективным, выраже­на многими писателями... Возрождение гуманистической

75

психологии означает, что научное внимание опять направлено на первостепенное значение субъ­ективного.

В этой цитате Бугенталь обрисовывает свое видение холистической природы вселенной, которая является основной фи­лософской предпосылкой астрологии. Далее Бугенталь опи­сывает, в чем он видит основную цель гуманистической пси­хологии:

Основная цель гуманистической психологии — подготовка полного описания того, что значит быть живым человеческим созданием. Это, конечно, не та цель, которая когда-либо будет полностью до­стигнута, однако важно осознавать характер этой задачи. Такое полное описание будет, непременно, включать опись природных дарований человека; его потенциал чувств, мышления и действий; рост, эво­люцию и закат; взаимодействие с различной окружа­ющей обстановкой...; диапазон и разнообразие воз­можного для него опыта; его место во вселенной.

Поскольку Бугенталь не знаком с использованием и точ­ностью астрологии, он, несомненно, не осознает, насколько близко достижение этой цели. Используя астрологию как пси­хологическое орудие, все пункты, перечисленные в приведен­ной выше цитате, могут быть прояснены и систематизированы всесторонним образом при сохранении в то же время открыто­сти и потенциала для индивидуального роста, который так важен для гуманистической психологии. Бугенталь также за­трагивает вопрос предсказуемости:

...гуманистическая психология стремится так описать людей и их опыт, чтобы они смогли лучше предсказывать и контролировать собственные пере­живания (и, следовательно, сопротивляться конт­ролю других).

76

Эта цель в точности совпадает с целью гуманистической астрологии, изложенной Дэйном Радьяром в его многочислен­ных трудах. Эта предсказуемость никоим образом не противо­речит предпосылке индивидуальной свободы человека, так как важная и основная свобода заключается в выборе собст­венного отношения к данному набору обстоятельств. Как пи­шет психолог Карл Роджерс:

... это внутренняя, субъективная, экзистенци­альная свобода, которую я наблюдал. Это бремя от­ветственности за то «Я», каким человек решает быть. Это осознание человека, что он представляет собой процесс развития, а не статический конечный продукт... Второй момент в определении этого пере­живания свободы заключается в том, что она суще­ствует не как противоречие к картине психологиче­ской вселенной, а как дополнение к такой вселенной. Правильно понятая свобода — это осуществление человеком упорядоченной последовательности своей жизни. Как говорит Мартин Бубер: «Свободный чело­век... верит в судьбу и верит в то, что она нуждается в нем». Он действует сознательно, свободно, ответ­ственно, чтобы играть свою значимую роль в мире, определенные события которого проходят через не­го, через его добровольный выбор и волю.

Мы говорим о свободе, которая существует у субъективного человека, свободе, при которой инди­видуум решает наиболее полно выразить себя, играя ответственную и добровольную роль в осуществле­нии определенных событий своего мира. Это пережи­вание свободы — наиболее значимое развитие для

77

моего клиента, которое помогает ему стать челове­ком, найти понимание с другими и быть личностью.

Один из немногих недостатков гуманистического подхода к психологии сегодня заключается в том, что она пытается сохранить открытую, всестороннюю позицию по отношению к индивидуальной личности, не определяя ограничений отно­сительных и постоянно меняющихся категорий, однако эти категории абсолютно необходимы, чтобы достичь описатель­ной точности и теоретической уверенности, которые входят в окончательную цель гуманистической психологии. Мы обна­руживаем, что значительная часть гуманистической психоло­гии остается набором абстрактных позиций или общим подхо­дом, а не развитием точной и полезной теории личности и человеческого роста. Многие сторонники гуманистической психологии не решаются принять какой-либо набор стандар­тов или процедур для распознавания различных человеческих типов, потому что они видели, что такие теории в прошлом использовались просто для поддержки общественной морали конкретного исторического периода и со временем выроди­лись в серьезные затруднения в психотерапии. Многие при­верженцы гуманистической психологии сегодня активно во­влечены в исследование значимости трансцендентного, мис­тического или «трансперсонального» опыта. Такое исследова­ние приводит их к столкновению с метафизическими вопроса­ми и реальностями, а знакомство с этим уровнем опыта делает все более очевидной несостоятельность старых теорий лично­сти. Поэтому я полагаю, что единственный универсальный стандарт ссылок и жизненных ситуаций, обеспечивающий ос­нову для современной гуманистической психологии, — это сама вселенная с ее неизменяемыми паттернами, циклами и ритмами. Это вид гуманистической астрологии, которую раз­вивал Дэйн Радьяр в течение последних сорока лет, личностно-ориентированной, а не событийно-ориентированной аст­рологии, астрологии, задуманной как язык, использующий

78

циклическое движение небесных тел в качестве символов, передающих людям непосредственное и практически приме­нимое понимание основных паттернов, которые структури­руют индивидуальное и коллективное существование. Такая астрология, т.е. имеющая главным образом дело с формой и структурой целого, обеспечивает значимую основу для психо­логии, рассматривающей в основном «содержание» персо­нального опыта. При рассмотрении в таком широком контек­сте и в такой перспективе относительно универсального фона повседневные переживания обычной жизни и случающиеся время от времени кризисы, формирующие новые фазы роста, становятся более понятными и более значимыми. Как пишет Радьяр:

Суть заключается в том, чтобы уметь увидеть, как все, что происходит в любой момент времени, вписывается в общий паттерн или структуру вашего существования.

Те, кто рассматривают все в жизни как хаос и абсурдность, разрушают здоровье и жизнеспособ­ность человека (как показали эксперименты Викто­ра Франкла). То, что человеку нужно больше всего, чтобы быть здоровым — это чувство смысла. Ос­мысленность определяется как прохождение через ряд фаз, которые, будучи связанными друг с другом, становятся системой отсчета для всего, что проис­ходит в вашей жизни. Показать человеку осмыслен­ность его жизни — это наиболее важное, что может сделать астрология...

Астрология значима, потому что она может продемонстрировать, что сама жизнь прибегает к осмысленной интерпретации.

Причина дурной репутации астрологии в научных и ака­демических кругах в течение последних десятилетий заключается

79

в том, что большая часть астрологии (и почти вся попу­лярная астрология) по-прежнему интересуется предсказани­ем определенных событий, а не внутренней жизнью индиви­дуального человека. Важный шаг, предпринятый гуманисти­ческой астрологией Радьяра, — это смещение акцента с внеш­него мира событий на внутренний мир персонального опыта и роста. Различные «предсказательные» техники, такие как прогрессии или транзиты, по-прежнему находят свое место в гуманистически ориентированной астрологии, но значение того, на что указывают эти технические приемы, меняется с детерминистического и бессмысленного действия судьбы на полную смысла возможность испытать и интегрировать новые аспекты бытия человека. Другими словами, периоды, указан­ные как критические (по анализу циклов, наиболее важных для индивидуального паттерна роста), рассматриваются как часть большего паттерна роста и самоактуализации. Поэтому даже трудный опыт приобретает позитивное, способствующее росту персональное значение. Радьяр объясняет этот новый акцент в астрологии следующим образом.

Если вы хотите, чтобы астрология продемонст­рировала свою гениальность, вы должны сосредото­читься на том, что уникально в астрологии, чему она может придать наиболее полный смысл — это индивидуальная ситуация.

То, что вы стараетесь понять, —- это значение ситуации как целого. Причина важности положений планет заключается в следующем: если вы осознае­те, что вселенная является организмом в широчай­шем смысле этого термина, тогда все, что происхо­дит в системе интегрированной активности, имеет свое место и функцию в этой системе. Если вы хо­тите понять определенную точку во времени-про­странстве в этой системе, вы должны рассмотреть ее относительно всей системы.

80

Целостность систе­мы постоянно находится в полифонической гармо­нии с жизнью индивидуума, который выделился из целого, став собой, маленьким целым, маленьким ор­ганизмом. Всякий раз, когда что-то индивидуализи­руется и выделяется из целого, оно остается час­тью целого... Идея астрологии заключается в том, чтобы связать всю функциональную активность че­ловека с десятью основными символами, или плане­тами, где каждая планета представляет определен­ное качество активности. Взятые вместе, они пред­ставляют набросок человека как целого.

В своей брошюре «Астрология для новых умов» Радьяр объясняет этот момент:

...каждая индивидуальная личность — это отно­сительно независимое органическое целое, в котором множество сил динамически взаимодействуют друг с другом в соответствии с исходным и созидающим паттерном, устанавливающим его жизненную цель и его основное отношение ко всем другим целым во все­ленной. Это органическое целое — индивидуальная личность — по существу не отличается от неизме­римо большего организованного Целого, которое мы называем вселенной. Действительно, индивидуаль­ная личность представляет собой один отдельный аспект вселенского Целого, сфокусированный в конк­ретной точке пространства и, с точки зрения конк­ретной потребности в нем, в точный момент пере­хода в автономное существование. Это момент пер­вого вдоха, потому что именно тогда основные рит­мы существования индивидуума устанавливаются в рамках конкретного окружения.

Поскольку, как пишет Радьяр, «существенные элементы или основные побуждения в каждой организованной системе

81

одинаковы» и поскольку люди на Земле являются частью того же целого, что и планеты в нашей солнечной системе, мы имеем основу для создания космического языка, подходящего для истинного образа существования человека и паттерна функционирования. В лекции, прочитанной на съезде амери­канской федерации астрологов, Радьяр резюмировал то, что он считает наиболее важным применением астрологии:

...жить более сознательной и более понимающей жизнью с точки зрения более объективного осозна­ния характера и относительных значений основных факторов, которые структурируют вашу жизнь и жизнь окружающих вас людей, ...это путь мудрости.

Сегодня приверженцы гуманистической психологии пы­таются создать психологию, которая акцентирует такие пози­тивные факторы, как самоактуализация, творчество, дости­жение высшего сознания и осознание непосредственным обра­зом своего неотъемлемого «Я». Гуманистически ориентиро­ванный психолог, консультант или педагог может обрести в астрологии наиболее веское и полезное орудие, так как астро­логия дает нам язык, который точно описывает уникальную комбинацию универсальных факторов, действующих в каж­дом из нас.