Природа мысли
Анализируя китайское искусство, В.В.Малявин пишет, что в Китае «каждое новое завоевание критической рефлексии знаменовало все более отчетливое осознание необъективируемых посылок размышления; мысль воспринималась, по существу, как отклик на присутствие не-мыслимого»1.
Такое понимание, на мой взгляд, перекликается с представлением А. Минделла о наличии тенденции, неосознаваемой и неартикулируемой, предшествующей обращению субъектом заинтересованного внимания на те или иные предметы окружающего. Оно же хорошо соотносится с данными группы Лайбета о существовании временного интервала между принятием решения о совершении некоего действия и фактом осознания наличия такого решения. Оба этих фактора имеют отношение к чему- то такому, что, предшествуя осознанию и выражению осознанного в мысли, обусловливает обстоятельство такого осознания.
Итак, мысль может быть понята как отклик на присутствие в жизни человека не-мыслимого. Ho что представляет собой немыслимое? Откуда оно берется?
Ha мой взгляд, не-мыслимое - это то, что принадлежит миру глубинной реальности. (А мир глубинной реальности был выше охарактеризован как мир Савитара - в том случае, если речь идет о бодрственном ментальном конструировании вне позиции наблюдателя, так сказать, о сне наяву, - или же как мир Создателя сновидения.) И поскольку интегральная телесность человека может быть понята как инструмент, позволяющий Творцу нашего мира репрезентировать для Себя параметры собственной жизненной ситуации, постольку разнообразие телесностей, представленное всем множеством людей, обусловит проживание-тестирование разных мыслей-альтер- натив, которые возникнут как ответ на ощущение-переживание каждым отдельным индивидом одной и той же ситуации из мира не-мыслимого (мира Творца). И каждый человек ресурсами своей телесности проживет и выразит жизненные выборы Творца, а Тот в результате получит знание, как тестируемый Им выбор отзывается в мирах Ero идей.
Таким образом, можно сказать, что мысль возникает как результат взаимодействия мира не-мыслимого со структурой, выражающей все множество характеристик интегральной телесности, представленной данным конкретным индивидом: от генетических до обусловленных историей формирования личности. Поэтому мысли так же индивидуальны, как и люди. И они так же информативны в отношении качеств личности, у которой данная мысль родилась, как и генетический код, или же отпечатки пальцев, или же рисунок на радужной оболочке глаза. Поэтому и говорят: то, что человек думает по поводу ситуации, в большей мере характеризует его, чем ситуацию.
И еще момент. Мысли человека действительно B полной мере выражают его глубинную природу. И не потому, что говорят о ней, а потому, что и являются ею в буквальном смысле, который становится особенно очевиден, если мы вспомним модель вертикальной иерархии миров, в соответствии с которой человек может быть понят как персонаж идеальных миров Творца нашей реальности.
Когда мы нечто ощущаем как мысль, возникшую у нас в голове, вроде бы нами рожденную, не обязательно, что это в точности так и есть. Вполне возможно, что это то, как мы откликаемся, «звучим в ответ» на представленность в нашей жизни немыслимого. И тогда физическое воплощение, физическая репрезентация этого не-мыслимого, достигаемая через наиіе тело, посредством нашей телесности, как того инструмента, который как раз и обращен к восприятию и выражению интенций Творца нашей реальности, и есть то знание, которое мы добываем для Него своей жизнью. Поэтому, если мы гоним OT себя это знание, это переживание, можно сказать, что мы не выполняем своей функции, не справляемся со своей ролью, а Творец нашей реальности не получает телесно репрезентированного знания о том, что в данный момент для Него является значимым. И это приводит к тому, что переживание (вместе с обусловившей его ситуацией) будет воспроизводиться вновь и вновь, пока цель не будет достигнута, а задача реализована.
Поскольку человек и глубинный мир находятся в отношении диады, мысли, которые возникают как отклик на присутствие в жизни человека не-мыслимого, не остаются изолированными, ни с чем не связанными, ни на что не влияющими конструктами. Они обусловливают параметры той индивидуальной объективной реальности, которая развернется перед данным субъектом как ответ на такие мысли. A это в свою очередь определит то, какие из его изначальных предиспози- ций будут укрепляться, а какие - ослабевать и сниматься. B соответствии с новой структурой личности ему окажутся доступны новые, в чем-то иные пласты реального, на базе которых будут определены новые типы жизненных ситуаций и новые веера возможного. Данный процесс будет олицетворять динамику изменений личности субъекта, которые обусловят то, как именно он в следующий раз отзовется-зазвучит в ответ на представленность в его жизни не-мыслимого.
2.8.2.
Еще по теме Природа мысли:
- Плотин: критика платоновского учения о творении мира и о природе. Природа как иррациональная энергия мировой души
- Глава 21. Исследование мысли
- Дурные мысли
- Глава 27. Передача мысли
- ЭНЕРГИЯ МЫСЛИ ПРЕОБРАЗУЕМА
- Глава 29. Ответственность за мысли
- 8.2.2. Три отношения мысли к объективности
- 8.2.2. Три отношения мысли к объективности
- РЕЗОНАТОР МЫСЛИ
- Человек есть его мысли.
- УРОК№ 3 Творение начинается с мысли