Об ответственности философов в вопросе о правильном употреблении человеческих понятий
Философы порой грешат произвольным употреблением понятий и слов, пренебрежительно относятся к естественному языку и мышлению. Они уподобляются в таком случае Шалтаю-Болтаю. Логик А.М.Анисов по этому поводу пишет:
"В произведении Л.Кэрролла «Алиса в Зазеркалье» персонаж по имени Шалтай-Болтай как-то необычно употребил слово «слава».
«- Я не понимаю, при чем здесь «слава»? - спросила Алиса...
Шалтай-Болтай презрительно улыбнулся.
- И не поймёшь, пока я тебе не объясню, - ответил он.- Я хотел сказать: «Разъяснил, как по полкам разложил!»
- Но «слава» совсем не значит: «разъяснил, как по полкам разложил!» - возразила Алиса.
- Когда я беру слово, оно означает то, что я хочу, не больше и не меньше,- сказал Шалтай презрительно.
- Вопрос в том, подчинится ли оно вам,- сказала Алиса.
- Вопрос в том, кто из нас здесь хозяин, - сказал Шалтай- Болтай. - Вот в чем вопрос!»
Между прочим, сам Л.Кэрролл, который был не только писателем, но и логиком, занимал (как и все логики наших дней, за исключением шарлатанов и невежд) позицию Шалтая-Болтая. Любой пишущий человек вправе, предупредив читателя заранее, под словом ‘ черное” понимать “белое” и наоборот. Впрочем, как верно заметил комментатор Кэрролла М.Гарднер, «Если мы хотим быть правильно понятыми, то на нас лежит некий моральный долг избегать практики Шалтая, который придавал собственные значения общеупотребительным словам»" (См.: А.М.Анисов. Современная логика. М., 2002. С. 200).
В самом деле, на нас, философах, лежит моральная ответственность за употребление слов и понятий естественного языка и мышления. Когда философы пытаются вывернуть наизнанку значения слов, говорят и пишут парадоксальные вещи, когда увлекаются изобретением новых слов и терминов (как, например, М.Хайдеггер), тогда возникает ситуация междусобойчика, игры в бисер (как в одноименном романе Германа Гессе) или ситуация оправдания своеволия-беспредела.
Нам, философам, не следует забывать о скромности. Вспомним, что говорил А.А.Потебня о происхождении категорий: "... труды обособившихся наук и таких-то по имени ученых являются здесь (в истории языка — Л.Б.) лишь продолжением деятельности племен и народов. Масса безымянных для нас лиц, масса, которую можно рассматривать как одного великого философа, уже тысячелетия совершенствует способы распределения по общим разрядам и ускорения мысли и слагает в языке на пользу грядущим плоды своих усилий"[27]. Все люди в той или иной мере участвуют в формировании языка философии. Профессиональные философы лишь обрабатывают и оглашают результаты этого формирования.
Здесь есть и другой аспект. Достижения философа базируются в первую очередь на достижениях коллег. Ньютон как-то сказал, обращаясь к Гуку: “То, что сделал Декарт, было шагом вперед. Вы прибавили к этому новые возможности... Если я видел дальше, то потому, что стоял на плечах гигантов”[28]. Видите, как считает Ньютон: он стал гигантом мысли потому, что стоял на плечах гигантов. Какое удачное выражение! Ясно, что стоять на плечах гигантов — не такая уж простая задача. Нужно ведь на них “вскарабкаться”, соответствовать, быть конгениальным. Это с одной стороны. С другой, факт преемственности указывает на то, что существует общая основа понимания и употребления слов-понятий.
1.3.
Еще по теме Об ответственности философов в вопросе о правильном употреблении человеческих понятий:
- Часть I. ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ОТВЕТСТВЕННОСТИ
- Часть I Философия человеческой ответственности
- Непреложность и общеобязательность правильно выведенных научных истин для всякой человеческой личности, для всякой философии и для всякой религии.
- ВОПРОС 29 Понятие и основные черты административной ответственности.
- Вопрос 1. Понятие, признаки и виды юридической ответственности
- 8. Действительное место понятий и суждений в философии как разъясняющих вопросы и гипотезы
- ВОПРОСЫ, ПРОБЛЕМЫ И ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
- ФИЛОСОФИЯ И ТРАГИЧЕСКИЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ
- Тема 13. Административная ответственность 13.1. Понятие и основные черты административной ответственности, ее отличие от других видов юридической ответственности
- 2. Практическая философия в истории человеческой мысли
- Вопрос 40. Какую ответственность несут аффилированные лица перед обществом с ограниченной ответственностью?
- § 2. Понятие и структура социальной ответственности как общие методологические основания исследования гражданско-правовой ответственности
- Вопрос № 12. Национальное богатство человеческого общества