МОРАЛЬ

а) ДЕТЕРМИНИЗМ И НРАВСТВЕННОСТЬ

Идея детерминизма, устанавливая необходимость человеческих поступков, отвергая вздорную побасенку о свободе воли, нимало не уничтожает ни разума, ни совести человека, ни оценки его дей­ствий.

Ленин В. И. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов? —

Полн. собр. соч., т. 1, с. 159

«Свобода есть понимание необходимости». Детерминизм не только не предполагает фатализма, а, напротив, именно и дает почву для разумного действования. Нельзя не добавить к этому, что российские субъективисты не сумели разобраться даже в столь элементарном вопросе, как вопрос о свободе воли. Г-н Михайлов­ский беспомощно путался в смешении детерминизма с фатализмом и находил выход.., усаживаясь между двумя стульями: не желая отрицать законосообразности, он утверждал, что свобода воли — факт нашего сознания (собственно, идея Миртова, перенятая г. Михайловским) и потому может служить основой этики. Понят­но, что в применении к социологии эти идеи не могли дать ничего, кроме утопии или пустой морали, игнорирующей борьбу классов, происходящую в обществе. Нельзя не признать поэтому справед­ливости утверждения Зомбарта, что «в самом марксизме от начала до конца нет ни грана этики»: в отношении теоретическом — «эти­ческую точку зрения» он подчиняет «принципу причинности»; в отношении практическом — он сводит ее к классовой борьбе.

Лениц В. И. Экономическое содержание народничества и критика его в книге г. Струве.—

Полн. собр. соч., т. 1, с. 440—441

6) СВЯЗЬ НРАВСТВЕННОСТИ C ЭКОНОМИЧЕСКИМИ УСЛОВИЯМИ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ

...Всякой общественной форме собственности соответствует своя мораль и... та форма общественной собственности, которая пре­вращает собственность в атрибут труда, отнюдь не создавая инди­видуальных «моральных ограничений», освободит «мораль» инди­видуума от ее классовой ограниченности.

Маркс К. Первый набросок