О Я, говорящем «Ты» Богу

Есть в творческом наследии М. Бубера - философа и теолога -работы «Я и Ты» (1923) и «Диалог» (1930), позволяющие по-новому увидеть проблему богопознания. М. Бубер критикует традиционное экстатическое богопознание, предполагающее выхождение из себя и погружение в логику иного, за то, что здесь происходит самоотрицание субъекта, и он растворяется в Боге.

Обозначенную проблему можно сформулировать иначе. М. Бубер, несмотря на новаторство в постановке проблем и парадоксальность многих решений, в чем-то остается человеком своего времени, эссенциалистски ориентированным. Так, он достаточно много говорит о содержании «Я», «Ты», «Оно» и только указывает на связь. А именно связь, а не сущность есть проблема.

В ситуации непосредственности связи «Я-Ты» и «Я - Оно» человек творчески актуализируется и становится в отношении, здесь познание Я возможно только в ограниченном объеме, как рефлексия становления в отношении. Непосредственность должна быть разрушена, человек должен загнать себя или быть заброшен в пограничную ситуацию, чтобы стал возможным вопрос: «Что есть Я? Что есть Ты и Оно?» Но и в первом, и во втором случаях качественная определенность отношения ускользает от внимания. Чтобы увидеть окачество-ванность отношения, нужно представить его как экзистенциальную практику, деятельность проживающего себя субъекта по созданию связи с миром в процессе самоактуализации. Соглашаясь с М. Бубером в основных определениях, попробую все-таки описать качественное содержание отношения «Я-Ты», где «Ты» - Бог, и показать, как отношение выявляет свои содержания Я в Ты.