Эпоха Отца

, согласно Иоахиму, была подготовлена в тече­ние этого двадцати одного поколения между Адамом и Авраа­мом и полностью сформировалась в течение остальных соро­ка двух поколений между Авраамом и Христом.

В финале двадцати одного поколения между Илией и Хри­стом зарождается в эмбриональной форме эпоха Сына, чтобы быть рожденной через смерть Христа. Это была эпоха веры_: слу­жения и деяний: эпоха плоти и духа, символизируемая свя;$ен-ством, и эпоха частичной мудрости. Она должна была длится в течение сорока двух поколений, и, так как каждое поколение составляло тридцать лет, эпохе Сына было предназначено за­кончиться в 1260 году.

В этот момент, писал Иоахим, он считал, что уже гоюва почва для третьей эпохи, эпохи Духа. Она подготавливалась в течение двадцати одного поколения после Христа благодаря жизни и примеру св. Бенедикта и будет полностью осуществле­на благодаря деятельности благочестивых монахов. Этим мона­хам поможет Ангел из Апокалипсиса, несущий печать Бога жи­вого, который нанесет поражение силам зла. Их усилия достиг­нут высшей точки в эпохе любви, свободы и мысли: это будет эпоха духовного свершения, символизируемая монахами, эпо-

.------

_а совершенной мудрости. Она продлится еще двадцать одно поколение, до конца времен, до Второго пришествия и Страш­ного суда.

Через эту хронологическую структуру, обеспечивая еще один уровень прозрения в прошлое, настоящее и будущее, пульсиро­вали паттерны семиричности, которые Иоахим получил из про­чтения Откровения Иоанна. Он был убежден, что книга с се­мью печатями затронула всю полноту истории: каждая печать представляла определенную стадию в каждой эпохе, а шестая и седьмая печати характеризовались острыми конфликтами и го­нениями в ряде усиливающихся кризисов. Так как эпоха Сына шла к завершению и собирались начаться шестой и седьмой пе­риоды , было ясно, что впереди — бурные времена. «Одно лишь мы можем сказать с уверенностью, — писал он, — это то, что шестой период будет хуже, чем предыдущие пять периодов, а седьмой период будет хуже, чем шестой, и оба будут исполне­ны злых деяний дракона Апокалипсиса».⁸

Рассматриваемый дракон из Откровения Иоанна имел семь голов и в широком смысле символизировал силы антихриста. Ш естая голова, сказал Иоахим Ричарду Львиное Сердце в 1191 году, был Саладин, мусульманский лидер, который захватил Святой город и был целью Третьего крестового похода. Но Са­ладин был лишь разминкой для заключительной головы, кото­рая будет не кем иным, как самим антихристом. Антихрист уже родился в Римской империи, считал Иоахим, и он явите* в мире как лжепророк. Между 1200 и 1260 годами, предсказывал он, праведники претерпят ужасное гонение, прежде чем бла­гочестивые монахи и апокалиптический Ангел наконец востор­жествуют. Антихрист явится вновь на короткое время в койце третьей эпохи лишь для того, чтобы быть навсегда сокрушен­ным воскресшим Христом.⁹

Перед современниками Иоахима и его непосредственны­ми преемниками все эти детали поставили трудные и тревожа­щие вопросы.

_чинах благочестивых мужей: один состоял из проповедников, другой — из отшельников. Как они собирались перейти к дей­ствию и нанести поражение антихристу?

И как бы вы могли убедиться в истинной идентичности антихриста? Все были согласны лишь в одном: антихрист будет скользким чудаком, который представится как человек Божий. Как тогда вы сможете отличить Ангела Апокалипсиса, Божьего вестника перемен, от антихриста, который маскируется под Божьего вестника перемен? И как вы сможете убедиться, что антихрист не вполз в церковную иерархию, чтобы стать не кем иным, как самим Папой?

Ответом на такие вопросы взвешивается ваша собственная роль в космической борьбе между Добром и Злом. И в попыт­ках получить этот ответ будет пролито много крови и потеря­но много жизней.

Когда приблизился 1260 год, последователи Иоахима ре­шили, что антихрист уже где-то обретается, и скоро придет апо­калиптический Ангел, чтобы встретить его. Ключевым игроком в этой разворачивающейся драме был Фридрих II, правитель Германии и Сицилии, который был впутан в ряд обостряющих­ся сражений с папством за власть и территории. Возникла, од­нако, одна проблема: было неясно, действовал ли Фридрих за или против Бога, был ли он Ангелом или антихристом.

Фридрих, конечно, был склонен поощрять прежнюю ин,-терпретацию. Его сторонники в Германии и Сицилии изобра­жали его как «императора последнего дня», который очистит Церковь и возвратит Святую Землю. Захват им Иерусалима в 1229 году добавил немало зерна в эту апокалиптическую мель­ницу. Брат Арнольд Швабский, доминиканский монах, в 1248 году объявил, что Фридрих облечен божественной миссией уничтожить антихриста, быть вскоре явленным как папа и его предназначение заключается в том, чтобы выполнить проро­чества Иоахима о надвигающейся эпохе Духа.

Как ни странно, рассматриваемый в данном случае Папа Иннокентий IV это воззрение не разделял. Более того, он был настолько взбешен Фридрихом, что наложил епитимью на всю Германию: ее жителям было отказано во всех христианских

52

Дэвид А. Уилсон

службах, и они теперь были поставлены на грань вечного про­клятия . Точно так же и итальянские иоахимиты ощущали Фрид­риха как воплощение зла. К тому же его появление было живым доказательством того, что антихрист пришел как раз вовремя, в заключительные периоды эпохи Сына, точно, как предсказал Иоахим. После того как итальянские иоахимиты сцепились рогами со своими немецкими коллегами по вопросу обратно­го отсчета от 1260 года, универсалистская философская систе­ма их учителя разошлась по национальным и политическим швам.

Затем, в 1250 году, Фридрих все разрушил поспешным и эгоистичным актом смерти. Усугубляя дело, предполагавшийся роковым 1260 год прошел без инцидентов, за исключением появления отрядов флагеллантов, которые хлестали в клочья свою плоть в течение тридцати трех с половиной дней (один день за каждый год Христа на земле) в ожидании эпохи Духа. Ни антихрист, ни апокалиптический Ангел не явились, и мир в 1261 году оказался в значительной степени подобным миру в 1259 году.

Что же делать? Если сомневаетесь — сдвиньте даты и рас­тяните временные рамки. В течение следующих трех столетий эпоха Духа бесконечно откладывалась. Следующая дежурная дата была получена из Книги Даниила: «Блажен тот, кто ожи­дает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней» .¹⁰ Соглас­но традиционным интерпретациям библейских пророчеств, день символизировал год. В соответствии с этим принципом было бы относительно просто отодвинуть эпоху Духа кг 1335 году, в котором антихрист получит то, что ему полагается, и апокалиптический Ангел одержит победу.

Даже смерть Фридриха, при всей ее неловкости, не оказа­лась непреодолимой. Итальянские иоахимиты, которые связы­вали Фридриха с антихристом, любили указывать на описание Зверя в Откровении Иоанна: «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана ис-целела. И дивилась вся земля, следя за Зверем».¹¹ Значение это­го пассажа теперь казалось ясным: хотя Фридрих, казалось, был мертвым, он будет перевоплощен, чтобы преследовать предан-

История будущего

53

ных. Тем временем на другом конце спектра поклонники Фрид­риха удачно активировали популярные мифы о воскресении «последнего императора» и нетерпеливо ждали возвращения своего героя,