<<
>>

Египет

(на рубеже третьего тысячелетия до н. э. фараон юга Менес покорил север и объявил себя единственным владыкой). Благосостояние египтян, переселившихся из-за изменения кли­мата из саванн в долину Нила и собиравших на плодородной поч­ве до трёх урожаев в год, особенно знатных, увеличивалось, а сознание оставалось незрелым.

Об этом свидетельствуют мифы, которые начали сочинять в 6-4 тысячелетиях до н. э., посвящён­ные могущественным сверхъестественным существам. Чаще все­го это были гимны и молитвы богам (есть мнение, что в первона­чальном значении этот термин означал удачу, долю, счастье). Наиболее значимые: «Тексты пирамид» (заупокойных ритуалов, вырезанных в 26-23 веках до н. э. на стенах внутренних помеще­ний), «Тексты саркофагов» (21-18 века до н. э.), «Книга мёрт­вых.».

В каждом номе складывался свой пантеон и культ богов, во­площённых в небесных светилах, камнях, деревьях, зверях, пти­цах, змеях и т. д. Так, богиня Унут изображалась зайцем, Баст - кошкой, Анубис - волком, Тот - павианом, ибисом, Гор - соко­лом. Позже они наделялись человеческими качествами.

Триаду местных божеств возглавлял бог-демиург, который был покровителем нома. Фиванская триада, например, состояла из бога солнца Амона, его жены Мут (богини неба), сына Хонсу (бога луны), мемфисская - из Птаха, его жены Сехмет (богини войны), сына Нефертума (бога растительности). Женские боже­ства выполняли функции матери, особенно Мут, Исида.

В конце третьего тысячелетия до н. э. покровитель умерших Анубис был вытеснен Осирисом, который взвешивал на весах сердца трупов. Их противовесом считалась истина, т. е. облик бо­гини Маат или её символ. Грешника пожирало чудовище Амт (лев с головой крокодила). Праведник оживал. Оправданным мог быть только покорный и терпеливый, тот, кто не крал, не посягал на храмовое имущество, не говорил злых слов против правителя. Допускалось возрождение каждого египтянина для вечной за­гробной жизни.

Возвышение новых центров, развитие земледелия и ското­водства обусловило выдвижение на первый план богов, олицетво­рявших различные светила и стихии: небо (Нут), землю (Геб или Акер), солнце (Ра), луну (Тот). В образе бога Хапи почиталась р. Нил, которая способствовала урожаю своими разливами. Плодо­родием почв и амбарами ведала Рененутет, виноградорством - Шаи. С Амоном стали отождествляться Ра, Монту, Птах, Гор, с Ра - Анум, Гор, Амон, Осирис, Птах и т. д.

Изначально предполагалось, что мир представлял собой ха­ос, первозданную пучину вод - Нин. Из этого хаоса вышли Ра и другие боги, создавшие землю, небо, людей, животных и расте­ния.

Небесный свод рисовался в виде коровы, покрытой звёзда­ми, или в образе женщины - богини Нут, которая, изогнувшись дугой, концами пальцев рук и ног касалась земли.

По одной версии из вод вышел холм, на котором распустил­ся цветок лотос, из которого появилось дитя (Ра), осветившее землю, по другим - восхождение солнца связывалось с яйцом, снесённым птицей «великий Гоготун» на поднявшемся из хаоса холме. Рождение солнца приписывалось и огромной корове - не­бу, женщине. Согласно другим мифам, люди («стадо бога») про­изошли из тела безымянного бога-творца как точное его подобие. Для них он сотворил из хаоса небо и землю, для дыхания - воз­дух, для пропитания - животных, птиц, рыб.

Землю и людей вы­лепил бог-гончар Птах (или Хнум). Вселенную создал Ра, под­нявшийся из бутона лотоса. Из его уст вышли первые боги, а из его слёз возникли люди.

В гелиопольском мифе Атум (Ра) создал сам себя, прогло­тив свое семя. Он выплюнул изо рта бога воздуха Шу и богиню влаги Тефнут, которые в свою очередь произвели Геба и Нут, а они - Исиду и Нефтиду, Осириса и Сета. В мемфиском мифе де­миургом был Птах, который творил «языком и сердцем», т. е. мыслью и словом. Таким способом он произвёл и первых восемь богов, и весь мир, города, храмы, ремёсла и искусства. В «Боль­шом гимне Амону» (фиванском мифе) Ра назван главой всех бо­гов, который поднял небо и утвердил землю. Люди произошли из его глаз, а боги - из его уст. Фараон назван божьим сыном.

В небе усматривалась водная поверхность, Нил, по которому днём солнце обтекало землю. По подземному Нилу солнце плыло ночью. Поддерживались легенды о чудесном рождении фараонов Аменхотепа III, Рамсеса II, Рамсеса III. Но даже отличившиеся фараоны наивно полагали, что торжественный обход вокруг стен столицы обезопасит её от нападений, что Нил разольется, если в воду бросить скреплённый печатью папирусный свиток с таким приказом.

Древние египтяне верили, что каждому живущему присущи две бессмертные души. Если первая Ба в облике сокола с челове­ческой головой покидала тело, вылетая через рот, то наступала смерть. Достичь вечного блаженства мог лишь тот, чьё тело со­хранялось, чтобы Ба могла вернуться в своё бывшее вместилище.

Так возник обычай мумификации трупов. Это считалось обяза­тельным условием загробной жизни в могиле.

Вторая душа Ка якобы возносилась на небо и отправлялась на запад, где её встречала с пищей и питьем кормилица мира, бо­гиня Хатор с головой коровы. Через некоторое время Ка возвра­щалась и продолжала жить возле мумии.

Для мумии фараона начали строить величественные усы­пальницы - пирамиды, а также саркофаги, а затем гробницы вы­секались в скалах в Долине царей. Могилы богатых вельмож обо­значались невысокими надгробиями. Бедняков зачастую завора­чивали в циновки и сбрасывали в кучи на окраинах кладбищ. Умерших священных животных и птиц тоже бальзамировали и хоронили на особых кладбищах.

Чтобы обеспечить умершего всеми благами и он не чувство­вал себя обездоленным, в погребальную камеру клали пищу, на­питки, одежду, украшения. На стенах изображались портреты жён, детей, слуг, сад и пруд, картины охоты и пиров, другие ри­сунки, которые после появления Ба будто бы оживали и фараоны продолжали вкушать привычные им радости.

Странствующую по подземному царству душу подстерегали чудовища. Спастись от них можно было при помощи заклинаний и молитв. Тщательному заклинанию подвергались двери. Над по­койным вершил загробный суд Осирис вместе с другими богами.

Аменхотеп IV (14 в. до н. э.) попытался установить единобо­жие. Истинным божеством, единственным творцом мира он объя­вил солнечный диск с исходящими от него лучами под именем бога Атона. Величали его ещё так: Ра-Атум, Амон-Ра. Себя фа­раон назвал Эхнатоном, т. е. угодным Атону. Культы всех про­чих богов он отменил, закрыл их храмы. Но поругания прежних святых, нововведения вызвали непонимание многих жрецов, при­дворных. Эхнатона оставила даже жена. Старые правила богопо- читания были восстановлены при фараонах Тутанхамоне и Хо- ремхебе.

<< | >>
Источник: Басалай А.А.. Актуальная и правдивая философия. 2001

Еще по теме Египет:

  1. Египет
  2. Древний Египет
  3. Глава 2. Древний Египет
  4. МАГРИБ И ЕГИПЕТ
  5. ПОХОД B ЕГИПЕТ
  6. ЕГИПЕТ
  7. Египет
  8. Глава 2. Древний Египет
  9. ЕГИПЕТ ПРИ ПРЕЕМНИКАХ ПСАММЕТИХА
  10. ЕГИПЕТ ПОСЛЕ ПАДЕНИЯ ФАТИМИДСКОГО ХАЛИФАТА
  11. Египет и Судан
  12. Поздний Египет
  13. Глава 6 Древний Египет
  14. Египет и царь Камбис