<<
>>

«ДЕТЕРМИНАНТНЫЕ КАТЕГОРИИ».

Сюда включаются категории, которые отражают совокупные знания человечества о том, что движет Миром, является его активным творческим началом. Сюда включается всеобщее понимание того, что обусловливает, служит причиной, детерминирует все мировые изменения, преобразования.

По видимому, в качестве исходных в ОНКМ здесь можно принять: Активность Мира, а также категории-синонимы Сила Мира, Взаимодействие (областей, участков Мира между собой). Кроме того, в Социуме важное значение имеют производные детерминантные категории (которым также в ряде исследований придается всеобщий смысл) – информация и отражение (Абдеев, Абрамов, Алексеев, Афанасьев, Бондаренко, Ващекин, Винер, Волькенштейн, Губин,

Жуков, Кочергин, Ладенко, Моисеев, Пертушенко, Ракитов, Силин, Тюхтин, Урсул иряд др.) [1; 2; 3; 22; 49; 55; 61; 67; 79; 120; 174; 192; 233; 285; 343; 357 и ряд др.]. Начнем с краткого обзора исходных категорий.

Всеобщее понятие «Активность» (Мира) восходит к аристотелевской паре категорий «Акт» и «потенция», рассмотренных в его «Метафизике» [17], что на латинском (в переводе с греческого) означает «действительность и возможность» [383, с.19]. Данная краеугольная пара категорий была введена Аристотелем для анализа проблемы возникновения сущего. Согласно Аристотелю, материя (субстанциональность) есть чистая потенциальность (еще не осуществленная возможность); а форма, эйдос. – актуальность (энергия или энтелехия) вещи. В сфере природы этот акт порождения сущего выражается формулой «человек рождает человека», или в общем виде: «существующее актуально возникает из существующего потенциально под действием существующего актуально» (Метафизика, 1032 а 25, 1049 б 24 [17]). Это утверждение служит основой концепции перводвигателя, т.е. исходной (актуальной) движущей Силы Мира, реализующей (актуализирующей) все космические потенции. Она понималась также как чистая энергия, акт, или проявление действия мировой Силы.

Продолжая развитие данного смысла, можно сказать, что Активность Мира (в ее всеобщем содержании) есть атрибутивное свойство Мира к самодействию. Это в целом соответствует современному всеобщему философскому пониманию активности: «Активность (от франц. activite – сила действия) – действенность… Противоположность – пассивность… Активный – деятельный, действующий, действенный» [176, с.13].

Полагаем, что исходной категорией-синонимом в ОНКМ может служить Сила Мира, что, собственно говоря, представляет собой русское звучание термина «Активность» Мира. Это не противоречит и философскому пониманию силы. В «Философской энциклопедии» отмечается следующее. «Сила – одно из фундаментальных понятий физики, имеющее философское значение. Термин «сила» употребляется также в метаформическом (а по нашему мнению – сущностно, Е.У.) значении (силы природы, сила воли), в теологическом значении (демоническая сила), в переносном смысле (социальная сила, производственная сила) и пр. В древнегреческой натурфилософии понятию силы придавалось значение первопричины движения всех вещей и явлений природы… Научное содержание понятия «сила» получило развитие главным образом в экспериментальной физике… Понимание силы как причины движения остается незыблемым вплоть до середины XIX века» [379, т.5, с.7].

При описании субстанциональных категорий мы уже отмечали, что исходные категории-синонимы могут иметь разные смысловые акценты. Одни из них (например, Мир, субстанция) изначально подразумевают многообразие Единого, несут в себе содержательную смысловую нагрузку. Другие, напротив, акцентируют внимание на целостности, единстве бытия (например, термин «Универсум»), несут в себе системную смысловую нагрузку и применя-

ются в основном лишь во всеобщем смысле. Аналогичное можно наблюдать и при сравнении детерминантных категорий. Так, приведенные выше исходные всеобщие понятия «Активность» и «Сила» Мира несут в себе смысловую нагрузку целостности, неразделенности, системности Мира и главного атрибута для Мира как целого. Они связаны с исходно философским пониманием проблемы.

Иной, содержательный аспект всеобщности детерминантных понятий исходит от науки, которая по своей сути призвана исследовать Мир «изнутри», в многообразии изучаемых отдельных участков и областей реальности, ее разнообразных свойств, путем последующего раскрытия частных законов, все более общих и наконец всеобщих закономерностей. Поэтому в науке формируется аналогичная, но не системная (всеобщая Сила Мира как действие), а содержательная категория – Взаимодействие. Эта последняя показывает, что реально в Мире существует множество активных участков, областей. А поскольку Мир Един, эти активные участки, области и т.д. проявляют себя не изолированно, а совместно. При этом формируется не одностороннее действие, а Взаимодействие (участков, частей, областей и т.п. Мира между собой) . Поэтому, начиная с XIX века, в науке складывается фундаментальное понятие взаимодействия, которое все более приобретает всеобщий философский, но уже содержательный смысл. Полагаем, что современная ОНКМ немыслима без данного общенаучного и философского понятия. Поэтому Взаимодействие становится важнейшей категорией-синонимом в ряду детерминантных всеобщих понятий ОНКМ.

Проблеме взаимодействия как важнейшей категории и атрибуту материи в литературе последних лет уделяется все больше внимания. Ей посвящены работы А.Н.Аверьянова, П.В.Алексеева, В.Б.Губина И.И.Жбанковой, Р.О.Курбатова, К.Маре, А.В.Панина, А.А.Силина, Е.В.Ушаковой, С.С.Хо-ружего, А.Г.Чусовитиа, Ю.И.Ямпольского и ряда других [4; 10; 88; 118; 189; 216; 310; 355; 398; 406; 424 и др.]. Но лишь с конца 80-х и особенно в 90-е гг., в связи с возможностью отхода от жесткой диалектико-материалистической установки советского периода о том, что главным атрибутом материи является движение (которое включает в себя взаимодействие как часть), появились варианты других соотношений основных категорий. В частности, взаимодействие стало все более пристально исследоваться как самостоятельная и само ценная детерминантная категория [10; 88; 189; 310 и др.]. Оно стало рассматриваться наряду с движением и другими всеобщими свойствами Мира как его самостоятельный атрибут. Отсюда вывод, что Миру атрибутивно присущи: «самодвижение, внутренние взаимодействия субстанции, ее активный, самопроизводящий характер, вечность ее во времени и бесконечность в пространстве» [10, с.349]. В том числе, проблема атрибутивного характера взаимодействия более пристально рассмотрена нами в [355, с.26-35].

Полагаем, что глубокое и разностороннее, комплексное философско-научное исследование детерминантных категорий с современных позиций только разворачивается. И в этом вопросе еще довольно много «белых пятен».

В частности, считаем, что к детерминантным категориям (следующего за исходными уровня) относятся и такие важные понятия как «информация» и «отражение». Охарактеризуем самые общие позиции по данному вопросу.

Категория отражения очень активно обсуждалась в советской философии в связи с гносеологической проблематикой – теорией познания как теорией отражения [22; 167; 200, т.18; 334; 379; 383 и др.]. Исходя из предположения В.И.Ленина о том, что отражение имеет не только частный характер (в познавательных процессах), но и всеобщий, т.е. присуще всему Миру, появился целый поток исследований в данном направлении. Полагаем, что исследователями был получен целый ряд важных результатов. Однако плодотворными и практически важными были в основном выводы, касающиеся социального аспекта отражения, отчасти отражения в живой органической природе (психическое и генетическое наследование как особые формы отражения). Что же касается неорганической «неживой» природы, можно отметить, что здесь применение категории отражения не дало ощутимых результатов (более подробно проблема «живого - неживого» состояния неорганической природы будет рассмотрена в следующих главах монографии).

Мнение о том, что одно тело может действовать на другое, и при этом, например, форма одного тела может отражаться в форме другого (подобно пластилину и т.д.), в общем не оказалось эвристичным. Здесь прежде всего рассматривалось пассивное отражение действительно неживых, внутренне неактивных объектов (систем) природы, которое в целом не влекло за собой изменения качества взаимодействующих объектов. Выявились и другие недостатки данного подхода. Во-первых, при таком расширительном толковании отражения как свойства Мира в целом, терялась его «гносеологическая» специфика, где как раз и были получены наиболее интересные и практически важные результаты. Во-вторых, отражение, экстраполируемое на всеобщий уровень, по сути становилось синонимом всеобщего процесса и понятия взаимодействия. Однако последнее значительно более глубоко изучено самыми разнообразными науками, в философии, значительно больше дает для познания Мира и его практического преобразования. Поэтому отражение как всеобщая категория по сути ничего нового не привнесла в общую систему знаний., кроме дополнительной непродуктивной дискуссионности по проблемам всеобщих категорий диалектики. Аналогично этому, изучение главных свойств человека крайне необходимо в теории, практике и философии. Но непомерная экстраполяция специфически человеческих качеств на весь Мир приводит к мало продуктивному, а также к неверному истолкованию законов бытия в виде антропоморфизма. Таким образом, полагаем, что всеобщими детерминантными категориями являются: Активность Мира, Сила Мира, взаимодействие. В то же время, по видимому, категория «отражение» – более частная, успешно «работающая» лишь на определенных уровнях бытия, например, несомненно в сфере познавательных процессов.

Довольно сложная и неоднозначная ситуация сложилась и с исследованием категории «информация». Вероятно, в определенной степени это было

обусловлено тем, что информация стала изучаться как широкая философская категория в связи с категорией отражения. А последняя, как было отмечено, сама не получила вполне определенного статуса. По типу цепной реакции, неразрешенность проблем отражения еще более сказалась на «привязываемом» к нему понятии информации. Последняя проблема все более запутывалась. В результате по поводу исследования данной категории сложилась парадоксальная ситуация. Пожалуй, ни одно из современных фундаментальных научно-философских понятий не является столь широко обсуждаемым и в то же время столь недостаточно осмысленным. В настоящее время проблеме информации посвящен очень большой массив разнообразной литературы. Однако в значительной части научных, системных исследований авторы углубляются в более частные, специальные или прикладные аспекты информации, но как правило уходят от выяснения исходного, сущностного ее понимания.

В философских же работах, как отмечено, информация чаще связывалась с категорией отражения. Следует заметить, что в целом была принята верная ориентация именно на детерминантную сущность информации. Но в связи с существовавшими марксистскими позициями на соотношение основных философских категорий, главная детерминантная категория – взаимодействие – не рассматривалась самостоятельно, а включалась в категорию движения как ее составная часть. Таким образом исчезала главная «привязка» общего к всеобщему в исследовании. При этом категория отражения толковалась чрезмерно расширительно, в результате чего начинала теряться ее важнейшая гносеологическая сущность, а смысл понятия становился все более расплывчатым. Следовательно, при рассмотрении сущности информации с марксистских позиций, через категорию отражения, которая сама требовала дополнительной проработки, вряд ли можно было значительно продвинуться вперед в этом отношении. В результате и сложилась ситуация, при которой до сих пор отсутствует более или менее однозначное философское понятие информации как в функциональном, так и в атрибутивном направлениях исследования (см. разд. 2.4).

Если с общефилософских позиций оценивать категориальный статус информации, то ситуация в определенной мере аналогична проблеме отражения. Первоначально информация как феномен действительности и как понятие была связана с социальной материей (с естественными социальными системами – людьми, а также с искусственными и комплексными технико-технологическими, в том числе кибернетическими, социальными системами [357, с.115-130]) и фигурировала как социальная информация. Именно здесь наблюдается ее наибольшее теоретическое и практическое значение и применение. Но далее происходила все большая экстраполяция данного понятия на другие области. Например, наследственные признаки одноклеточных и многоклеточных организмов стали рассматриваться как генетическая информация. В итоге некоторые авторы придали информации статус всеобщности и начали рассматривать ее один из трех компонентов Мира в целом. Согласно этому мнению, Мир состоит из вещества, энергии и информации. Отправной точкой данного представления в значительной мере послужило высказывание Н.Ви-

нера о том, что информация – это не вещество и не энергия [ссылка]. А если так, формируется точка зрения, согласно которой в «фундамент Мира» закладываются «три кита» – вещество, энергия и информация. Поскольку в нашей работе речь идет о научно-философских основаниях современной ОНКМ, следует определиться и по данной позиции.

Чтобы подтвердить или опровергнуть данное утверждение, попытаемся разобраться в следующем. Во-первых, есть ли у информации всеобщие свойства (которые и являются предметом рассмотрения философии и ОНКМ), а если – да, то какие. Во-вторых, существуют ли у информации общие отличительные признаки, по которым можно сравнить ее с другими близкими всеобщими понятиями и найти место данной категории в системе других категорий.

Анализ разных подходов к Миру-Системе и проработка ряда системно-философских точек зрения (часть из которых представлена в 1 – 2 главах и в разд. 3.1) показали, что субстанционально Мир имеет вещественно-энергетическую природу. А детерминантно ему присуща собственная Активность, или Взаимодействие (частей, участков Мира друг с другом). В том числе, важное значение имеют информационные взаимодействия, информация. Если придерживаться такой исходной позиции в отношении информации, то при более пристальном рассмотрении содержания и сущности категории «информация» следует учесть два важных аспекта.

1). Информация по своему субстанциональному содержанию (как и остальные феномены Мира, и в этом ее сходство с ними) является вещественно-энергетической. 2). Информация по сущности (что и определяет ее специфику) связана с особым проявлением активности субстанции, детерминирующим различные природные и социальные процессы. Как и любая активность, она связана с градиентами в природе и обществе, т.е. с изменением каких-либо свойств участков субстанции в определенном направлении [355]. Или, выражаясь языком синергетики, информация связана с неравновесными условиями, с устойчивым неравновесием [ссылки по синергетике] (иное вербальное выражение наличия градиентов как разности потенциалов среды и изменяющихся условий между ними) и с особыми детерминантными процессами в данных условиях. Следовательно, для определения общего категориального статуса информации следует рассмотреть, во-первых, ее субстанциональный (содержательный) аспект; во-вторых, детерминантный (сущностный, специфический) аспект. Обратимся к данным аспектам.

Как было показано в главах 1 – 2, в соответствии с данными современной науки Мир имеет вещественно-энергетическую природу (об этом также пойдет речь в следующем разделе). А сейчас для нас важно рассмотреть эти выводы применительно к проблеме информации. Обратимся вначале к самому важному для человека виду информации – социальной. Социальная информация представляет собой определенные сведения, получаемые человеком, которые затем изменяют его субъективность и на выходе определенным образом изменяют или корректируют его поведение [1; 2; 22; 79; 357 и др.]. Если разобрать,

что есть при этом внешняя информация (например, при созерцании природы или чтении книги) оказывается, что все информационные носители (сигналы-сведения) имеют вещественную, энергетическую или вещественно-энергетическую природу и ничего другого. Так, созерцаемые лес, река, облака, солнце и его свет – все это удивительно многообразные сочетания веществ и энергий. Текст для чтения (или другая овеществленная, «материализованная» или переведенная в особую энергетическую форму в кибернетических и других технических устройствах информация), созерцаемая скульптура и т.п. – это тоже вещественно-энергетические компоненты отражаемого искусственного мира.

Следовательно, во-первых, отражаемый предмет как источник информации имеет вещественно-энергетическую природу. Во-вторых, от предмета к наблюдателю идут информационные сигналы, т.е. энергетические волны с разными характеристиками, несущие в себе информацию о свойствах предмета (непосредственно или опосредованно – через средства информационной связи и воспринимающие приборы). В-третьих, в рецепторах органов чувств эти энергоинформационные сигналы преобразуются в унифицированный вид и передаются в виде энергетических электрических импульсов по нервам (состоящим из органического вещества) в мозг (имеющий вещественное – молекулярно-клеточное строение). В-четвертых, в мозгу образуются сложнейшие энергетические системы психики и сознания (психоэнергетические структуры) – главные носители внутренней субъективной информации, т.е. формируются энергоинформационные системы психики и сознания (см. разд. 4.4). Они определяют приращение информации (чувств и мыслей) субъекта. В-пятых, сложно скоординированные энергетические сигналы (вновь в виде электрических импульсов) передаются по вещественным носителям (нервам) на мышцы рабочих органов – конечностей (особенно рук) и туловища. За счет этой энергии осуществляются вещественно-энергетические преобразования в мышцах (их сокращения-расслабления). А последнее в целом обусловливает деятельность человека «вовне», которая субстанционально означает определенные преобразования веществ и энергий в окружающей социоприродной среде. Если аналогичным образом рассмотреть природную, например, биотическую генетическую информацию, оказывается, что она также имеет преимущественно вещественную или вещественно-энергетическую природу – записана в генах, состоящих из молекул ДНК (или РНК у некоторых низших жизненных форм).

Таким образом, на всех этапах информационных взаимодействий субстанционально в информации нет ничего, кроме постоянно взаимоизменяющихся веществ и энергий, т.е. вещественно-энергетического движения, преобразования. В этом плане особой специфичности информации не наблюдается.

Поэтому полагаем, что сущность и специфика информации заключается в другом – в ее детерминантной природе. О.В. Бондаренко пишет: «Понимание информации как структурно-организующего начала, конкрети-

зирующего понятие активности материи посредством процессов отбора и объединения случайных событий в неслучайные (эффект локализации), и применение логико-математических методов позволяет вскрыть глубинные механизмы источников и причин самоорганизации - эффекта создания в процессах диссипации энергии ... Информация осуществляет символическую (кодовую) детерминацию процесса упорядочивания структурообразования через разнообразие «внутреннего» и «внешнего» пространства» [46. с. 293, 294].

Прием, поглощение, внутренняя переработка, преобразование и последующая передача информации связаны с сущностью наиболее активных участков, Предметов Мира и Систем Мира (см. гл. 5 – 6). Встраиваясь в активную систему, информация сама становится в системе приращенной активностью и уже сама детерминирует

Таким образом, весь процесс информационного взаимодействия в отдельном участке или предмете Мира можно условно разделить на три фазы с разным значением информации. Первая фаза информационного взаимодействия – прием и поглощение информации системой; определяются изначальной активностью системы (до начала данного информационного взаимодействия). Вторая фаза информационного взаимодействия – встраивание «квантов» информации в активную систему; означает квантованное приращение первичной активности за счет новой информации. Третья фаза информационного взаимодействия – информационная детерминация внешней активности системы; при этом осуществляется квантованное приращение внешней активности системы за счет новой (квантов поглощенной и встроенной) информации. В разных фазах функционально информационное взаимодействие неравнозначно. В первой фазе оно детерминировано наличной активностью в участке взаимо-действия. Во второй фазе оно соединяется с исходной наличной активностью и обеспечивает ее приращение. В третьей фазе данное информационное взаимодействие, встроенное в общую наличную активность предмета, начинает выполнять роль детерминанта событий. Соответственно исходная внешняя информация, поглощаемая системой извне, в плане детерминизма играет в целом подчиненную роль. Внутренняя информация, встраиваясь в общую активность системы, приобретает новое детерминантное качество. Продуцируемая системой внешняя информация уже обладает свойством детерминации, которое при определенных условиях может проявиться в новых качествах системы, ее производных или окружающей среды.

Полагаем, что вполне справедливо ряд исследователей в последние годы связывает представления об информации с синергетическими представлениями. В частности, даются определения информации через синергетические процессы. Причина синергетических процессов, самоорганизации как неотъемлемой части самодвижения субстанции лежит в различии активности ее отдельных участков. Иными словами, самоорганизационные и информационные взаимодействия имеют общее свойство: они обусловливаются разностью потенциалов активности в «рядом лежащих» участках реальности или

всеобщей неоднородностью Активности Мира-Системы, создающей устойчивое неравновесие в дискретностях субстанции.

На основе проведенных рассуждений попытаемся дать самое общее, в рамках ОНКМ, определение информации. Отметим, что оно ни в коей мере не исключает других имеющихся в литературе определений, а лишь позволяет установить между ними определенные соотношения в рамках системно-философской НКМ. Информация – это категория ОНКМ, производная от всеобщих детерминантных категорий (Активности Мира), одновременно «детерминируемая (не сущая «на входе» в систему) – детерминирующая (сущая «на выходе» из системы)», или самопревращающаяся форма Мировой Активности. Информационное взаимодействие – форма мирового взаимодействия, в которой осуществляется его самоизменение (внешнее переходит во внутреннее, внутреннее – во внешнее; следствие переходит в причину и наоборот). Тогда в субстанциональных категориях описания реальности можно выделить особую форму информационной реальности со специфическими детерминантными качествами, которые, в частности, отражаются в информационной научной картине реальности [ссылки]. Информационная реальность – это та часть мировой реальности, в которой происходят процессы изменения, преобразования активности предметов или систем Мира. Данная реальность, как правило, соотносится с синергетическими процессами в Мире.

Нам пришлось более подробно остановиться на категории информации, на информационных взаимодействиях, поскольку от этого принципиально зависит характер дальнейшего субстанционального рассмотрения Мира-Системы в ОНКМ. А именно, от этого зависит, что мы примем в качестве субстанциональной основы Мира: или «три кита» («триадный» подход) – в виде триады «вещество, энергия и информация»; или «два кита» («диадный» подход) – в виде диады «вещество и энергия». Проведенное исследование показало, что содержательную (субстанциональную) основу Мира-Системы в ОНКМ составляют постоянно взаимодействующие между собой Мир веществ и Мир энергий (см. разд. 4.2), которые в содержательном плане образуют и многообразные виды информации. В отличие от указанных миров, информационная реальность органически включается в детерминантную основу Мира и представляет в нем не Активность в целом, а особую самопревращающуюся форму активности. Далее на этой проблеме мы останавливаться не будем, поскольку она требует отдельного специального исследования, что не входит в задачи настоящей работы.

<< | >>
Источник: Ушакова Е.В.. Системная философия и системно-философская научная картины мира на рубеже третьего тысячелетия. Часть 1.. 1998

Еще по теме «ДЕТЕРМИНАНТНЫЕ КАТЕГОРИИ».:

  1. Отнесение земель к категориям, перевод их из одной категории в другую.
  2. Ошибки смешения категории количества с другими категориями
  3. Ошибки смешения категорий «общее—частное» («род— вид») с категориями «целое—часть» в логических операциях обобщения и ограничения понятий
  4. «ПРОЦЕССУАЛЬНЫЕ КАТЕГОРИИ».
  5. Группа 2. Производные всеобщие категории. Мир полярный.
  6. философские категории
  7. 1.3. Философские категории в юриспруденции
  8. Учение о категориях
  9. 3. КАТЕГОРИИ
  10. Проблема классификации категорий
  11. КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ
  12. Гносеологическая функция категорий