КАТЕГОРИИ ДИАЛЕКТИКИ

2. ПОНЯТИЕ КАТЕГОРИЙ

Надо ли удивляться тому, что в последней степени абстракции,— так как мы имеем здесь дело с абстракцией, а не с анализом,— всякая вещь представляется в виде логической категории? Надо ли удивляться тому, что, устраняя мало-помалу все, составляющее индивидуальную особенность данного дома, отвлекаясь от материалов, из которых он построен, от формы, которая составляет его отличительную черту, мы получаем, в конце концов, лишь тело вообще; что, отвлекаясь от границ этого тела, мы имеем в результате лишь пространство; что, отвлекаясь от измерений этого пространства, мы приходим, наконец, к тому, что имеем дело лишь с количеством в чистом виде, с логической категорией количества? Абстрагируя таким образом от всякого предмета все его так называемые акциденции, одушевленные или неодушевленные, человеческие или вещественные, мы имеем основание сказать, что в последней степени абстракции у нас получаются в качестве субстанции логические категории. Так, метафизики, воображающие, что, производя эти абстракции, они занимаются анализом и что, все более и более отрываясь от предметов, они приближаются к предметам и проникают вглубь вещей,— эти метафизики по- своему правы, говоря, что вещи нашего мира представляют собой всего лишь узоры, для которых канвой служат логические категории. Тем-то и отличается философ от христианина, что христианин знает лишь одно воплощейие Логоса, вопреки логике; у философа же нет конца этим воплощениям. Удивительно ли после этого, что все существующее, все живущее на земле и под водой может быть сведено с помощью абстракции к логической категории, что весь реальный мир может, таким образом, потонуть в мире абстракций, в мире логических категорий?

Маркс К. Нищета философии.—

Маркс H., Энгельс Ф. Соч., т. 4, с. 130—131

КатегориилогикисутьА&бгтогмтг^{^[42]} („epitomieri“^{^[43]}B другом месте) „бесконечной массы" «частностей внешнего существования ¹¹ Деятельности». B свою очередь эти категории d i e n e n^{^[44]} людям на практике («в духовной выработке живого содержания, в создании мыслей и в обмене ими»).