«Церковная история»: содержание, рукописная традиция, источники

В изначальном виде «Церковная история» представляла собой обширное произведение, описывающее события, имевшие место быть со времен Гая Юлия Цезаря до 585 г.

Тем не менее, к настоящему времени Часть первая вообще не сохранилась.

Часть вторая дошла в отрывочном виде и восстанавливается лишь «за счет выписок, сделанных из нее Псевдо-Дионисием (VIII в.), Михаилом Великим (Сирийцем) (XII в.), отчасти Илией бар Шинайей (X—XI вв.), Иаковом Эдесским (VII в.), Григорием Иуханнаной бар Эбрайей (Бар Эбреем) (XIII в.)» [184, С. 276].

Часть третья — единственная — в полной мере дошедшая до нас — описывает события с 22 марта 571 г., т.е. с начала преследования моно- физитов, до 584—585 гг., похода Филиппика на Арзанину [184, С. 276].

«Вторая книга сохранилась в двух рукописях Британского музея: Add. 14 647 (688 г.), ff. 136-139 и Add. 14 650 (875 г.), ff. 189-206. Третья часть дошла в рукописи Британского музея: Add. 14 640» [184, С. 276].

Источники «Церковной истории» весьма разнообразны.

Часть первая была создана на основе сочинений Евсевия Кесарийского, Феодора Чтеца, Сократа, Созомена, Феодорита Киррского, а также местных антиохийских преданий.

В Части второй нашли отражение труды Псевдо-Иисуса Столпника, Псевдо-Захарии, Иоанна Малалы и некоторые другие труды.

Часть третья основана на собственных наблюдениях Асийского историка, «живом предании», рассказах уважаемых и авторитетных людей [184, С. 276].

5.