<<
>>

Психологические условия выбора

Факторы, обуславливающие политический выбор, необходимо разделить на рациональные и иррациональные. Разделение это условно, потому что в реальном сознании они тесно взаимодействуют и взаимопереходят друг в друга.

На принятие политического решения влияют информированность и интеллект, личная и политическая зрелость, влияет неформальная микросреда и формальные социальные общности, в которые субъект решения включен.

В. И. Ленин писал: "...По каким признакам судить нам о реальных "помыслах и чувствах" реальных личностей? Понятно, что такой признак может быть лишь один: действия этих личностей, - а так как речь идет только об общественных "помыслах и чувствах", то следует добавить еще: общественные действия личностей, т. е. социальные факты" (75, I, 423-424). Проверенные, достоверные факты могут лечь в основание политического выбора. Хуже, когда предстоит выбор в условиях отсутствия достоверной информации. Тогда на первый план выходят иррациональные факторы: эмоциональные, интуитивные и т. п. Можно опять вспомнить слова Ленина: "Люди всегда были и будут глупенькими жертвами обмана и самообмана в политике, пока они не научатся за любыми нравственными, религиозными, политическими, социальными фразами, заявлениями, обещаниями разыскивать интересы тех или иных классов" (75, 23, 47). Здесь, правда, необходимо указать, что одним из категорических императивов Ленина было абсолютное неприятие, недоверие иррациональному способу освоения мира. Между тем "интересы" да-

113

леко не всегда осознаны и рациональны, дискурсивно осмыслены, равно как и действия людей часто обусловлены не рациональными и объективными причинами, а неосознаваемыми иррациональными импульсами.

Человек часто не в состоянии осознать, какие из иррациональных факторов его прошлого опыта определяют ту или иную его потребность, формирует интерес или выступает мотивом его поступка. Поэтому существенно важно оценивать ладей не только по поступкам, но и по тем целям, которые они перед собой ставят.

Выбор совершается с учетом прогноза его результатов. Если избиратель отдает свой голос за какого-то кандидата в депутаты, то предполагает некоторую предсказуемость его поведения в качестве народного избранника, Здесь часто немалую роль играют сложившиеся стереотипы. Так, по мнению одних, любой чиновник - обязательно бюрократ, по мнению других, сторонник демократического движения - эстремист.

Психологи провели сравнительное исследование американцев я советских людей, как они реагируют на обыденные конфликтные ситуации. Выяснилось, что большинство американцев стремятся а конфликтах идти на компромиссы, искать возможности взаимных уступок для разрешения коллизии. Советские люди чаще стараются быть непреклонными, принципиальными, склонны к конфронтационности, полагая, что компромисс может их унизить; склонность к компромиссам рассматривается ими как слабость, а сильный человек должен якобы уметь стоять на своем до конца к добиваться результата "любой ценой".

В рамках н е о б х о д и м о г о поведением человека руководят инстинкта, логика поведения детерминируется потребностями и реализуется а инстинктивных формах, обусловленных опытом "практического сознания".

Вся сложность свободы человека - в первоначальном отсутствии аналогичных детерминант. Свобода - это сфера должного, а должное формируется часто под влиянием традиций (см.: 142, 25). Но как возникают традиции?

Одним из важнейших законов, определяющих социальное поведение, является закон подражания или группа законов, об-

114

наруженных французским социологом Г.Тардом (см.: 130; 131). Развитие общества, полагает Тард, заключается во взаимодействии традиций и новшеств. До эпохи Возрождения в истории господствовала Традиция, или "каноническая" культура. Как отмечалось выше, к исходу средневековья количественный прирост новшеств, новых знаний прорвал плотину этой культуры, которая сменилась культурой "проектной", требующей при решении каждой проблемы подходить к ней с учетом новых конкретных условий, преодолевая стереотипы и клише. Каждое новшество, пишет Тард, в процессе освоения проходит три этапа. На первом этапе новатора встречают в штыки, забрасывают камнями, на втором - постепенно привыкают к новшеству, на третьем - забрасывают камнями противников этого, уже привычного, новшества. Освоение происходит через подражание, так новшество превращается в традицию.

Одно из условий свободного выбора - это ценностное самоопределение, выяснение потребностей и своих возможностей, самооценка, самоидентификация. Существо самоопределения заключается в сравнении себя, своих способностей с неким идеальным образом "я". При этом соотносятся между собой четыре "я": мое представление о себе, представление окружающих о моем "я", действительное "я" и "я-идеал". Если самооценка значительно выше действительного "я" и приближено к "я-идеалу", это чревато кризисом, разочарованием, поскольку разрыв между нашими претензиями и возможностями рано или поздно обнаружится. Если оценка ниже действительного, то это чревато торможением нашего развития и формированием комплекса неполноценности. Поэтому оптимальным вариантом будет чуть-чуть завышенная самооценка, за которой необходимо тянуться, побеждая свою лень. У немецкого поэта Р.М.Рильке есть такие строки:

Все, что мы побеждаем, - малость.

Нас унижает наш успех.

Он ждет, чтоб высшее начало

Его все чаще побеждало,

Чтобы расти ему в ответ.

115

В реальной жизни наиболее плодотворны коллизии преодоления сопротивления среды, привлекателен человек, способный преодолевать трудности. В своей книге "Исповедь на заданную тему" Б.Н.Ельцин пишет о тех психологических просчетах, которые совершали его противники, пытаясь помещать его предвыборной борьбе: "Ну, во-первых, вообще снял бы всякий покров секрета и таинственности с этого имени, он должен был стать обыкновенным кандидатом, как Петров, Сидоров. Немедленно позволил, точнее, даже заставил все газеты и журналы взять по паре интервью, и через месяц имя его уже стало бы надоедать. Ну, и телевидение, конечно. Показывать часто, много и желательно невпопад, в любой передаче - "Сельский час", "Служу Советскому Союзу", "Взгляд", "Время", "Музыкальный киоск", по всем программам, чтобы он окончательно надоел со своими идеями и мыслями. И вот тогда бы появился шанс прокатить неугодного Ельцина. Здесь же, в жизни делалось все, чтобы мое имя с каждым днем все ярче приобретало ореол мученика" (46, 45).

Чувство свободы, метафизическое чувство - достойно уважения. Но и самому не стоит торопиться влезть в ярмо стереотипа, стандарта. Нужно ценить индивидуальность в себе и в других. Интерес представляет своеобразие, непохожее, оригинальное. Конечно, оригинальность должна быть исполнена смысла, иначе она просто нелепа.

Таким образом, выбор обуславливается двумя группами условий, внешними и внутренними. Извне на человека действуют стереотипы, традиции, различные социальные нормы, политические установки и ориентации. Будучи усвоенными, они трансформируются в систему ценностных ориентации в рамках мировоззрения человека, становясь условиями внутренними, субъективно-объективными. К последним следует отнести также его интересы и потребности. В системе условий выбора - свобода является важнейшим. Свобода имеет как объективный, так и субъективный смысл. Объективный характер свободе обеспечивает экономическая к политическая независимость; субъективное основание свободы зависит от процессов самоопределения и самоутверждения человека в процессе обретения и реализации смысла жизни.

116

Человек, утративший или не нашедший смысл своей жизни, как правило, не способен совершать свой выбор свободно.

В выборе происходит самоутверждение человека. Осваивая способы самоутверждения, подросток утверждается сначала за счет слабого (унижая слабого), затем помогая слабому, на втором этапе - за счет сильного (соперничая и побеждая, или сотрудничая и помогая сильному). Самый трудный способ самоутверждения - за счет себя (побеждая, преодолевая свои слабости и недостатки, вытравливая из себя раба).

Итак, свобода - вот она! - берите, совершайте свой выбор! Но народ, как в пушкинской драме, "безмолвствует", не торопится пользоваться своей свободой. "...Всякий народ - как, впрочем, и всякий человек - представляет собою ценность ровно лишь постольку, поскольку он способен положить на свои переживания клеймо вечности; ибо этим он как бы обезмирщивается и выявляет свое бессознательное внутреннее убеждение в относительности времени и в вечном, т. е. метафизическом значении жизни" (91, I, 150-151).

Почему же возникновение политических условий для свободного выбора не дает необходимого результата?

<< | >>
Источник: Пивоев В.М.. Философия и психология политики. 1991

Еще по теме Психологические условия выбора:

  1. 5. Психологическая концепция условий деятельности
  2. Условия и обстоятельства выбора пути развития
  3. 12.2. Общественный выбор в условиях прямой демократии
  4. Тема 8. Потребительский выбор в условиях изменения цен и доходов.
  5. 5.3.Психологическое сопровождение специалистов и функциональных групп в экстремальных условиях
  6. Психологическая характеристика адаптации освобожденного к условиям жизни на свободе.
  7. Оказание психологической помощи спасателям в экстремальных условиях
  8. 8.2. Психологическая характеристика адаптации освобожденного к условиям жизни на свободе
  9. Тема 8. Потребительский выбор в условиях изменения цен и доходов.
  10. 4. О физиологических и психологических резервах организма, условиях их мобилизации:
  11. 3.2. Коррекция психологических ценностей и мотивирование личного состава в экстремальных условиях
  12. 5.1. Психологическая адаптация и дезадаптация руководителей и специалистов в экстремальных условиях
  13. 6.2. Психологическая реабилитация руководителей и специалистов после работы в экстремальных условиях
  14. Глава 1 Экстремальные условия с психологических позиций
  15. 1. Психологическая устойчивость (подготовленность) спасателей к действиям в экстремальных условиях, пути, формы и методы ее повышения:
  16. 3. Проблемы социально-психологической адаптации к условиям жизни на свободе