Дух, ум (душа), тело, их взаимодействие и единство

Позиция автора книги о жизни человека, как о процессе все более глубокого постижения мудрости, определяется представлениями о центральном положении человека во Вселенной, о целостности его триединой природы, выражающейся в органическом единстве, взаимосвязи и взаимопроникновении трех основных сторон, трех аспектов, модусов бытия: духовности, социальности-ментальности и телесности.

Обычно при анализе сущности природы человека и смысла его жизни преобладают взгляды, исходящие из признания определяющей роли внешних факторов в становлении качеств человека, его характера. Многие подходы к природе человека связаны с представлениями, что изменения в развитии человека вызваны, главным образом, внешними факторами. Обычно называют экономические причины, социальную среду, наращивание материальных сил на основе знаний о внешнем мире по использованию свойств вещества, энергии и информации. В действительности основные причины таких изменений связаны с трансформацией сознания, мышления, духовных составляющих человека, с обретением мудрости. Но при таком подходе надо отказаться от иллюзии, что развитие разума, мышления, увеличение знаний и информации о внешнем мире тождественны росту мудрости и духовности человека. Знания и мудрость далеко не тождественны друг другу. Увеличение знаний о природе и ее физических силах не означает увеличения духовности людей. Нынешняя система образования не формирует духовных качеств обучаемых, потому что до сих пор тайной за семью печатями остается внутренний, духовный мир человека. Его еще предстоит постигнуть.

Чтобы попытаться глубже это понять, вернемся к проблеме взаимосвязи духа, души (ума) и тела. В обычной жизни для характеристики себя мы ограничиваемся двумя терминами: «тело» и «душа». На моей памяти простое употребление термина души в процессе межличностного общения долгое время было запретным, не говоря уже о науках, изучающих человека. Если и говорили о душе, то считали, что это синоним сознания человека. Этого термина якобы было вполне достаточно для познания духовности человека.

Сегодня для более глубокого проникновения в сущность человека мало даже сочетания таких трех понятий как «тело и душа» или «тело и сознание». Ощущается необходимость употребления таких категорий как духовность, дух, духовное возрождение, духовное возвышение, духовные потребности, духовная сфера, духовное общение, сознание, самосознание, ум, рассудок, разум, интеллект, духовный разум или мудрость, интуиция, менталитет, ментальность и т.п.

Жизнь человека определяется в основном его мыслями, его сознанием. Каковы мысли человека, таков и человек. Хорошие мысли делают человека хорошим. И наоборот. Душа в обыденном понимании тождественна сознанию (уму, разуму) и означает совокупность его мыслей, побуждений, мотивов к действиям. Одновременно это и основа функционирования живого существа, особенно человека. Главное, что нам с вами надо, – это понять, что у человека, кроме тела, есть не только душа (ум), но и дух. Дух, если хотите, является субстанцией, основой и души, и тела, и человека вообще. Он главный Водитель и Устроитель человеческого бытия, когда человек осуществляет свое духовное возрождение.

Откуда в человеке появляются сознание, дух, душа? Мне близки взгляды С. Грофа. В одной из своих книг^[6] он утверждает, что сознание в человека проникает в процессе его зарождения как его искра из океана Космического сознания. На мой взгляд, эту функцию выполняет Космическая Мудрость, которую мы привыкли называть Богом. Чтобы не возникало разночтения, давайте условимся: Бог и Космическая Мудрость в концепции софиогонии – синонимы. Следовательно, дух порождается в теле человека субстанцией всего бытия Космической Мудростью, или Богом. Дух после смерти тела возвращается в информационно-энергетическое, духовное поле Космической Мудрости. Индивидуальный опыт нашего разума, души, интеллекта, весь духовный и мыслительный материал каждого из нас бессмертны и возвращаются обратно, после смерти человека, в Космическую Мудрость. Видимо, все позитивное в сознании человека сохраняется в океане информационно-энергетического поля Вселенной. Накопленная человеческая мудрость вливается в беспредельное богатство Космической Мудрости. Тело же наше смертно и после кончины человека участвует в круговороте веществ материи по ее биотическим законам взаимопревращения вещества, информации и энергии.

Душа или ум (разум) управляют функционированием тела человека, его чувствами, эмоциями, они также устроитель жизни людей в социальной сфере общества. Ум, душа – это жизненная, интеллектуальная сила человека, его информационно-энергетический центр для программного обеспечения жизнедеятельности тела и поведения человека в обществе, а также система рациональных мотивов по удовлетворению потребностей телесного и социального модусов личности. Подчиняется душа более совершенной духовной силе, чем разум – мудрости (разуму сердца), а через них – высшему центру управления духу. Дух не имеет определенного места жилища или места расположения в человеческом организме. Он везде. Поэтому вряд ли подтвердится точка зрения, что дух якобы находится в центральной части мозга и поселяется там, как утверждают некоторые ученые, в зародыше человека к концу второй недели.

Возникает очень важный и интересный вопрос об основных структурных элементах материального и духовно-психологического каркаса личности, о взаимодействии разных аспектов, уровней человеческого бытия. Ими являются все те же три модуса человеческой природы. Есть самые различные подходы в их характеристике и к пониманию взаимодействию тела, ума и духа. Очень интересна образная модель строения свойств и функций душевно-ментальной жизни человека в индийской культуре. Хочу предложить для понимания этих проблем такую образную модель или метафору. Человеческую жизнь можно сравнить с плаванием по бурной реке. Чтобы его выдержать, каждому из нас нужна надежная лодка (крепкое, здоровое тело), которая, чтобы не наткнуться на мели и не дать течь, должна подчиняться веслам – инстинктам, чувствам… Ими управляет наш ум, или матрос. Но он часто ненадежен, поскольку склонен подчиняться чувствам, впадает в иллюзии, иногда бывает пьян. Очевидно, что в жизненных круговоротах, кроме тела, чувств и ума, человеку нужен более надежный помощник. Им является мудрость, или духовный разум или, своего рода мировоззренческий парус. Нетрудно догадаться, что в жизни, имея тело, чувства, ум и мудрость-парус, наша жизненная ладья не может еще обойтись и без кормчего! Кто он? Им является Дух – та Божественная искра духовности, которая есть в каждом из нас и во всем, из чего состоит Вселенная.

Осознать бытие духа в себе как свою сущность и найти пути следования его «указаниям» очень непросто. Разобраться в этих сложных вопросах мы сможем, если захотим, ухватившись за нить Ариадны Мудрости. Только с ее помощью можно понять, кто наш надежный кормчий, и отыскать Пути в сложнейшем, запутанном лабиринте смысла Человеческой жизни. Надо верить, что Дух (для верующих это Бог) ведет нас по всем уровням нашего существования, или бытия, по всем закоулкам жизни. Все, чего мы достигаем в жизни, происходит под его водительством. Дух или «пневма» с греческого языка буквально переводится – движение воздуха или мгновение дыхания. В религиозных и идеалистических представлениях Дух – это творец Вселенной, идеальная, правящая миром сила. Верующие исходят из того, что Дух – это сущность Бога, его частица закладывается в людей при их сотворении. В Библии есть такие слова: «Бог есть дух». Значит, для верующих людей Дух – это синоним Бога, синоним чистой Любви.

С философских позиций софиогонии Дух – это высшая человеческая способность смыслополагания в жизни и умение ответить на вопросы – «кто Я, зачем Я»? Дух позволяет осуществить процесс самопознания и понять пути духовной самореализации личности, выступая как ее духовная жизненная энергия, как сила самопознания и самопреобразования. Другими словами, это сама жизнь, ее сущность. В данной связи интересны взгляды И. Гете, немецкого поэта, писателя, философа, мыслителя, который так определял дух: «Жизнь – это любовь, а жизнь жизни – дух». Это духовная жизненная мудрость, софийная жизненная сила, которая является центром руководства всеми проявлениями жизни души, ума, а через них осуществляет управление чувствами и жизнеотправлениями тела. Дух открывает возможность дополнить индивидуальное и общественное бытие системой духовных ценностей, осуществлять их личностное ранжирование на базе познания взаимодействия человеческого бытия с принципами и законами Космической Мудрости. Дух через мудрость позволяет личности создать персональный ценностный кодекс, выявить в нем индивидуальные ценностные приоритеты, которыми каждая личность руководствуется в своей жизни. Дух незримо, «неощущаемо» руководит нами в восхождении по ступеням человеческого бытия: от абсолютизации телесных потребностей к преувеличению роли ментальной ипостаси личности и через тернии духа к вершинам духовной самореализации.

Если душа и тело не получают долгое время жи­вительных импульсов духа, они увядают, ослабевает их жизненная сила, и они постепенно выпадают из общей структуры бытия. Напро­тив, оплодотворяясь духом, тело и душа расцветают, раскрывают­ свои возможности и совершенствуется. Говоря о взаимодействии души и духа, его можно конкретизировать по­нятиями духовности и безду­ховности души. Духовность — оплодотворение души духом, ее постоянная тяга к вершинам бытия. Бездуховность – это отрыв души от духа, замыкание спо­собностей души на деятельности лишь по обслуживанию своей телесной оболочки и сохранению достиг­нутой жизненной формы. Безду­ховность может быть сопряжена либо с неразвитостью тяги души к духовному восхождению, либо с ее уста­лостью преодолевать инерцию своего бытия, его несовершенства, проявляющегося, например, в эгоизме и других пороках человека.

Решающее значение в подаче импульсов к процессу возвышения играет дух человека как центр управления менталитетом (душой) через духовный разум или мудрость, а через нее чувствами, инстинктами и телом человека. Душа, как особое образование в человеке, имеет, по мнению автора книги, очень сложную структуру. Попробуем систематизировать современные представления о строении человеческой души.