Тело

Граница я/мир проходит через тело. Сознание и тело оказываются поставлены в

особое пограничное, сторожевое отношение друг к другу.

Обретение тела приводит в сознание. Нам никуда не деться от плотского,

лазаретного смысла выражений "прийти в сознание" и "потерять сознание".

никогда не удастся поместить сознание в какую-нибудь изолированную нишу

чисто психологического феномена, закрыть глаза на то, что кусок металла,

вторгающийся в нашу плоть, определяет, обретем мы сознание или потеряем.

Дело, однако, в том, чтобы увидеть за этим вещь. Примеры другого ряда:

основные способы привести человека в сознание (в прямом и переносном

смыслах), незаметно передаваемые из поколения в поколение, - дать стакан

воды, ударить по щеке, посмотреть в глаза - метят прежде всего в тело

человека; последний случай не исключение, говорят ведь "обжигающий взгляд",

"от его взгляда меня передернуло"; он лишь показывает нам, что тело есть

проблема, оно не найдено заранее, его нужно искать (в пределы тела,

например, естественно поместить и некоторое окружающее пространство,

пребывание в котором другого заставляет нас нервничать, ощущать вторжение

на собственную территорию; и многое другое, присутствующее в этом

рассуждении как раз по своему умолчанию). Любое воздействие на тело как на

посредника между собой и миром способно немедленно дать почувствовать то,

серединой чего тело является, - себя и мир, и тем самым "привести в себя"

или "поставить на место" в мире, что значит одно и то же - "привести в

сознание". Однако нам не удастся превратить тело в безотказного поставщика

сознательности, потому что само тело является искомым, а не найденным.

Нельзя, к примеру, рекомендовать приходить в сознание, щипля себя за ногу,

просто потому, что однажды можно обнаружить себя без ног: речь идет не о

редчайшем и непринимаемом во внимание случае ампутации, а о той крайней,

хотя и непредсказуемой, минуте в пределах каждого дня, когда человек

ощущает, что ноги его больше не слушаются, когда они становятся "ватными",

и он оказывается "без ног" и "с ног валится" - тогда ноги перестают быть

частью его тела, они становятся лишь частью тела мира и как любое

органическое соединение подчиняются мировой физиологии, а не нашему

расчету. Все тело является проблемой, в нем нет исключительных органов:

встречаются люди, у которых "нет сердца", "нет глаз" или "нет мозгов".

Физическое тело ссужается нам в долг для начала карьеры. Наше дело, как с

ним поступить. Тело может потерять роль посредника и стать, например, в

случае болезни или ранения полностью не своим. В таком случае человеческое

присутствие лишается своего места в мире, а значит и себя.

Только в сознании можно обрести свое тело. Бессознательное - бестелесно:

"тело" непереводимо на язык солипсизма; вспомним о "бесплотности"

сновидений, о возможности в них "летать"; обретение гравитации, "падение"

во сне, обязательно приводит к пробуждению (проблема, которая, естественно,

связана с принципиальной проблемой реальности сна, состоит в том, что

иногда возникают сны, в которых тело играет важную роль; насколько можно

судить, такие сны существенны и запоминаются). Сознание есть обретение себя

в мире. Вопрос, который задает человек, пришедший наконец в сознание: "Где

я?". Приходя в сознание, человеческое существо заново прорастает в плоть

мира, так же как росток пробивается сквозь толщу асфальта. При этом

говорят: "встрепенулся", "спохватился", "передернуло" - человек в сознании

начинает ощущать свое тело, его протяженность, его возможности, ему хочется

владеть им, у него "мурашки бегут по коже" и "захватывает дыхание" от

ощущения своей силы. Только в сознании, оказавшись на своем месте в мире,

чувствуя твердь под ногами, человек может сказать: "Ich stehe hier, Ich

kann sonst nicht"- "Я здесь стою, я не могу иначе". Напротив, о

бессознательности времени сказано: "Мы живем, под собою не чуя страны".