3. учение Христа, императорская власть и рабовладельческое общество
При внимательном чтении Евангелия и сопоставлении его с реалиями того времени: господством в обществе и го- сударстве культа силы и насилия, рабовладением, стремле- нием к материальным благам, деспотической властью импе- ратора – удивляешься и восхищаешься гением Константи- на, который не побоялся опереться на религию, противоре- чившую социальному устройству государства и самой им- ператорской власти.
Эта религия утверждала «горе вам, бо- гатые», а когда к Христу обратился юноша с просьбой при- нять его учеником: «Иисус сказал ему: если хочешь стать совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною». Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: «Истинно говорю вам, что трудно бога- тому войти в Царство Небесное. И еще говорю вам: удоб- нее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богато- му войти в Царство Божие». [45; 19, с. 21-24] Этими сло- вами Христос отлучает богатых от своего учения и религии. Более того, Христос отрицает и принцип господства над на- родом, являвшийся сутью императорской власти и спосо- бом управления империей. Он говорит: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи вла- ствуют ими; Но между вами да не будет так; а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; И кто хо- чет между вами быть первым, да будет вам рабом; Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили,но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». [45; 20, с. 25-28]
Константин вместе с церковной иерархией нашел един- ственно верный путь для того, чтобы затушевать революци- онный характер учения Христа и сделать его приемлемым для использования императорской властью. Путь этот за- ключался в использовании христианством постулатов иуда- изма, которые ничем не противоречили императорской вла- сти и социальным отношениям в империи. Возникает во- прос: а почему бы вместо такой социально направленной религии, каким было раннее христианство, не принять иу- даизм? Это было невозможно, потому что иудаизм являлся религией избранности одного народа из всех остальных. Он не мог быть распространяемым среди не евреев.
Еще по теме 3. учение Христа, императорская власть и рабовладельческое общество:
- Императорская власть.
- УСИЛЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОЙ ВЛАСТИ
- ЭКОНОМИКА СТРАНЫ B X — XII BB. ВОССТАНОВЛЕНИЕ ИМПЕРАТОРСКОЙ ВЛАСТИ
- ДРЕВНЕЙШИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКИЕ ОБЩЕСТВА ЮЖНОЙ АРАВИИ
- Кризис рабовладельческого строя и зарождение феодальных отношений в Римской империи Упадок рабовладельческого хозяйства.
- РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО КИТАЯ B XlI-VI BB. ДО H. Э.
- 3.1. Первобытное общество и первобытнообщинный строй. Родовая организация как форма первобытного общества, ее характерные черты. Власть и социальные нормы в первобытном обществе
- ВОПРОС: Полагаете ли вы возможной вариативность абсолютной политической власти? Если да, то мы можем сказать, что абсолютная власть Запада и абсолютная власть исламского общества - разные?
- Проблема власти в обществе. Власть и закон
- Гаранина О.Д.. Человек – личность – общество. Философское учение о человеке и обществе, 2003
- Новое учение об обществе и государстве
- Власть и управление в обществе
- Общественная власть в первобытном обществе
- Власть и общество.