1. Появление вольнодумства

Человечество удивительно молодо не как биологиче- ский вид, а как особая духовно-нравственная общность. В своем развитии оно движется одним испытанным мето- дом – проб и ошибок. В течение десятков или сотен тысяч лет люди жили в спокойной уверенности, что ничем не от- личаются от животных, и более того, являются для них бра- тьями меньшими.

нравственного должного – как раз то, что в христианской цивилизации называют совестью.

Интересно, что само понятие «совесть», судя по все- му, эллинам архаической и классической эпох было еще впол- не чуждо, даже слова такого в языке не существовало… Им абсолютно чужды те нравственные ценности, которые столь близки нам и которые сопряжены именно с внутрен- ней самооценкой: доброта, милосердие, сострадание». [79] Этот ученый находит в древности интересный пример рож- дения совести, описанный в литературе того времени,: «Со- кратовский демоний – личный нравственный выбор, облечен- ный, разумеется в религиозную форму – воспринимаемый как вещий «божественный» голос. Иначе и не могла в ту эпоху в Греции V века до н.э. проявиться идея совести». [79. 200]

Суриков утверждает: «Автономная светская этика в но- вой Европе выросла из религиозной, христианской, но стыд- ливо чурается своего истинного происхождения». [79. 199]

Итак, те самые греки: Эпикур, лукреций, Демокрит, Протагор, которые в эпоху Возрождения стали примером для подражания просвещенных европейцев, – не знали со- вести, не были воспитаны в доброте, только Сократ в их вре- мена выступил с проповедью добродетелей, но был казнен. Это не было случайностью, осуждение и казнь стали пока- зателем отношения афинского общества к его нравственно- му учению.

Философское движение античных эпикурейцев, вы- лившееся в гедонизм – стремлению к наслаждению, – пало на благодатную почву эпохи Возрождения, именно оно ста- ло наиболее популярным среди образованных и богатых итальянцев, которым надоел христианский аскетизм. Они хотели получать от жизни удовольствие. К этому сводятся философские рассуждения лоренцо Валлы и подобных ему.

Добродетельная жизнь по примеру христианских свя-

тых была чужда таким гуманистам. Не находя образцов по- ведения в мире людей, они вновь, как и Диоген, обращаются к миру животным, ставя их в качестве примеров для подра- жания. Называть гуманизмом движение, ставящее поведе- ние человека в один ряд с животным, по меньшей мере не- корректно, так как между человеком и животным существу- ет непреодолимая пропасть, называемая культурой, в кото- рую входят: религия, философия, искусство, наука, произ- водство и технологии, чувства любви и семейных привя- занностей, а также разработанная система социальной и по- литической иерархии, мировоззренческие и нравственные представления.

Во Франции движение за возврат к языческой моде- ли поведения приняло форму либертианства (от слова ли- берти – свобода) и имело двойной смысл – свободомыслие и распутство. В российских общественных науках двой- ной смысл свободомыслия тщательно скрывается еще с со- ветских времен, так как коммунисты напрямую связывали развитие свободомыслие с развитием собственной теории и родство с распутством ее не украшало.

либертины (либертены) – так называли в XVII – XVIII вв. сторонников свободной, гедонистической морали. Эти, как правило, представители высшей знати и их прихлебате- ли создавали тайные общества, основанные на свободе эро- тических отношений. Во Франции сложилась особая либер- тенская субкультура. Впервые этот термин был применён Жаном Кальвиным к деятельности голландской секты ана- баптистов, которая отвергала многие общественные нормы и проповедовала обобществление имущества и женщин. Со временем слово «либертин» стало означать свободу от огра- ничений, в частности, социальных, моральных и религиоз- ных норм. Потомки тех либертенов в наши дни называют- ся свингерами. любопытно, что современные иностранный

и энциклопедические словари стыдливо умалчивают значе- ние этого слова, говоря о танце и фасоне женской одежды, и только откровенная Википедия разъясняет: «свинг – это групповой секс», причем распространенный по всему миру.