3. «новый человек» в учении апостола Павла

Апостол Павел был первым из последователей Иису- са Христа, который блестяще сформулировал нравственную сущность его учения и показал, что оно рождает принци- пиально нового человека. В послании к Колоссянам он пи- шет: «Итак умертвите земные члены ваши: блуд, нечисто- ту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение…

А теперь вы отложите все: гнев, ярость злобу, злоре-

чие, сквернословие уст ваших;

Не говорите лжи друг другу, совлекшись (уподобив-

шись) ветхого человека с делами его

И облекшись в нового, который обновляется в позна-

нии по образу Создавшего его,

Где нет ни Еллина, ни Иудея,…варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос.

Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и воз- любленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кро- тость, долготерпение.

Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил так и вы.

Более того облекитесь в любовь, которая есть сово-

купность совершенства». [47. 5-14]

Эта тема продолжается и в послании к Ефесянам:

«Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы бо- лее не поступали, как поступают прочие народы, по сует- ности ума своего,

Они, дошедши до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.

Но вы не так познали Христа,

Потому что слышали о Нем и в Нем научились, – так как истина во Иисусе,

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,

А обновиться духом ума вашего

И облечься в нового человека, созданного по Богу в пра-

ведности и святости истины.

Посему, отвергнувши ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.

Кто крал, впредь не кради, а лучше трудись, делая сво- ими руками полезное, чтобы было из чего уделять нужда- ющемуся.

Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим.

Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас;

Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, про-

щайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». [51] Павел делит историю человечества на две эпохи – время

господства «ветхого человека» и предстоящий переход к «но- вому человеку». Он пишет, что для перехода в новое состоя- ние «необходимо обновиться духом ума вашего, и облечься в нового человека, созданного по Богу в праведности и свято- сти истины». Ветхий человек, сохранявший свою животную сущность, должен духовно обновиться через истину во Иису- се, учение которого является единственно верным.

По мысли Павла, для нового человека не существует эт- нических перегородок: «Где нет ни Еллина, ни Иудея,…вар- вара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос». Па- вел выносит приговор господству кровнородственных связей между людьми. Говоря: «…Мы члены друг другу», подчерки- вает их общность как единого организма и провозглашает ду- ховное братство между последователями Христа. Указывая на равенство между иудеем, эллином, скифом, рабом и сво- бодным, он хоронит идею избранности иудеев. А далее пере- числяет новые мировоззренческие принципы, которые ложат-

ся в основу новой нравственности: «Милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение. Более того обле- китесь в любовь, которая есть совокупность совершенства».

Он предписывает: «Говорите истину, так как истина во Иисусе, будьте друг ко другу добры, сострадательны, снисходя и прощая, не кради, а лучше трудись, делая свои- ми руками полезное»

Апостол Павел подводит итог учению Иисуса Христа о духовном человеке, конкретизирует его черты, делая их понятными для последователей.