6. Христианская нравственность – основа оптимистического мировоззрения

О том, что формирование оптимистического мировоз- зрения невозможно без христианской нравственности, убе- дительнее всего говорит опыт великих советских педагогов Антона Семёновича Макаренко и Василия Александровича Сухомлинского.

А.С. Макаренко, выступая перед работниками Нарком- проса в январе 1938 года, говорил: «В старой школе был за- кон божий, предмет, отрицаемый не только учениками, но сплошь и рядом и самими батюшками, которые относились к нему как к чему-то не заслуживающему уважения, но вме- сте с тем в нём было много моральных проблем, которых так или иначе касались на занятиях. Другой вопрос, эта те- ория имела положительный результат или нет, но в извест- ной мере проблематика моральная проходила перед уче- никами в теоретическом изложении, то есть говорилось:

«нельзя красть, нельзя убивать, нельзя оскорблять, нуж-

но уважать старших, уважать родителей», – и такие от-

делы морали, христианской морали, которая рассчитыва- ла на веру и на религиозные убеждения, вскрывались в тео- ретическом изложении, и моральные требования, хотя бы в старомодной религиозной форме перед учениками прохо- дили. В своей практике я пришёл к убеждению, что и для нас необходимо изложение теории морали. я уверен, что в развитии нашей школы в будущем мы необходи- мо придём к такой форме. В своей практике я принужден был теорию морали в определённом виде, в программном виде своим ученикам предлагать. Я сам не имел права вести такой предмет – мораль, но я имел перед собой программу, мною лично составленную, которую я излагал моим воспи- танникам на общих собраниях, пользуясь различными по- водами». [136].

Василий Александрович Сухомлинский размышлял на эту тему следующим образом: «Мы добросовестно бо- ремся против религии, учим человека, что ему бояться не- чего, что ничего сверхъестественного чего надо бы было бояться, нет, но если этим только ограничивается воспи- тание, то из человека можно воспитать дикаря, потому что первобытный дикарь был материалистом, он не верил ни в каких богов. Задача очень тонкая и сложная. Она со- стоит в том, чтобы для человека было что-то святое и не- рушимое. Этим святым и нерушимым должны быть нрав- ственные человеческие ценности, накопленные, добытые и усвоенные, выстраданные людьми на протяжении тыся- челетий человеческого общения. Святым и нерушимым для человека должен быть сам человек, его честь, достоинство, красота». [137]