4. Честь и совесть, порядочность и успешность

Честь, совесть, порядочность – слова, пришедшие к нам из прошлого. Самым древним из них является со- весть. В словаре В.И. Даля совесть определяется как «нрав- ственное сознание, нравственное чутье или чувство в чело- веке, внутреннее сознание добра и зла; чувство, побуждаю- щее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла»… В со- временном понимании совесть определяется как чувство моральной ответственности за своё поведение и свои по- ступки перед самим собой, окружающими людьми и обще- ством. Совесть неотделима от чувства стыда за неправиль- ное поведение. Стыдливость за столетия цивилизации ста- ла естественной реакцией на неправильное поведение для культурного человека.

Однако призывы отбросить стыд и совесть звучат с древности, со времён Диогена Синопского. Раздающиеся в наше время призывы «отбросить комплексы, расслабиться и жить, не оглядываясь на мнение окружающих», выглядят как будто привлекательно. Конечно, жизнь без стыда и сове- сти гораздо проще и легче, но она означает возврат в мир жи- вотных, которые не испытывают никаких комплексов и жи- вут, подчиняясь инстинктам. В.И. Даль определяет совесть как «внутреннее сознание добра и зла». Призыв отбросить комплексы на самом деле означает полный отказ от тако- го сознания. Юридические законы устанавливают для лю- дей внешние запреты, а совесть внутренние. Первой стади- ей потери совести является отказ от соблюдения приличий. Правилами приличия в обыденной жизни называют вежли- вое, пристойное поведение и речь. В последнее время среди некоторых писателей, актёров, певцов стало модным пере- межать свою речь нецензурной бранью. Это выдаётся за де- мократизацию языка, но больше напоминает падение ещё на одну ступеньку, становясь ближе к животным, которые по своей природе не ведают приличий, правда, им не ведо- ма и нецензурная брань. Отказ от приличий очень нагляд- но проявляется в моде, которая стремится освободить жен- щин от одежды. Со всех сторон на нас сыплются призывы быть сексуальными. А что это значит? Только одно – вызы- вать у окружающих мощный половой импульс, который со- вершенно не связан с продолжением рода, а только с полу- чением удовольствия. Всемерное возвеличивание чувствен- ности, т. е. животного начала в людях, идет за счёт ущем- ления их духовности. В качестве примера приводят восхи- щённое отношение к обнажённому телу в Древней Греции, забывая упомянуть при этом о незавидном положении гре- ческих женщин в семье и обществе. На спортивных сорев- нованиях и тренировках греческие мужчины выступали об-

нажёнными, что служило источником вдохновения для по- этов и художников, но толкало к гомосексуальной любови к мальчикам. Закат античной цивилизации печален.

Христианская этика не случайно такое большое вни- мание уделяет соблюдению приличий, так как считает, что внешняя непристойность в манерах и одежде тесно связана с внутренней распущенностью.

Честь – это такое понятие, которое напрямую вытека- ет из совести. В.И. Даль напрямую связывал её с достоин- ством человека и чистой совестью. Вспомним почти забы- тое ныне понятие «девичья честь». Полтора столетия назад, защищая честь семьи, А.С. Пушкин погиб на дуэли. Честь дворянина, честь офицера заставляли людей ставить своё соответствие ей выше жизни. Современные словари также определяют честь как моральное, социальное, профессио- нальное достоинство, вызывающее уважение к самому себе или со стороны окружающих.

Мы подошли к ключевому понятию – «уважение». В животном мире оно не может существовать, так как яв- ляется продуктом сознания, которым животные не облада- ют.

его, найти что-то отрицательное, чтобы потом сказать: «А вы знаете, что он такой-то (высказывается какая-нибудь га- дость), поэтому ничем не лучше нас».

Среди качеств, положительно характеризующих лич- ность, существует ещё одно – порядочность. Порядочным называют человека, заслуживающего уважения, не способ- ного на низкие поступки. Уважение часто путают с зави- стью. Некоторые молодые люди считают, что они заслужи- вают уважения, потому что у них «крутые родители», ши- карный коттедж, автомобиль, красивая внешность, модная причёска или одежда. Какое отношение эти атрибуты име- ют к чести, достоинству, порядочности конкретного чело- века? Чаще наоборот. Они являются свидетельством его успешности. Не случайно наши предки говорили: «встреча- ют по одёжке, а провожают по уму».

Быть успешным в наше время чрезвычайно модно. Успех – это достижение желаемого, удача и вызванное этим внимание окружающих. Стать успешными хотят все, но успех может достигаться разными путями. История знает много людей, к которым успех пришёл благодаря упорному труду. Многие учёные, актёры, бизнесмены стали успеш- ными по этой причине. Впрочем, успеха можно достигнуть, не только освоив какую-то особую творческую профессию. Даже простые рабочие или инженеры могут быть успешны- ми, если в совершенстве овладеют своей профессией. Одна- ко есть люди, которые считают, что для достижения успеха в бизнесе или какой-либо другой сфере деятельности хоро- ши все средства. Не случайно родилась пословица: «В биз- несе друзей нет». Желая достигнуть успеха забвением чести и совести, они готовы на нарушение всех мыслимых и не- мыслимых моральных норм и в буквальном смысле идут

«по трупам». Такой успех не приносит счастья своим об-

ладателям. Не случайно депрессия стала распространён-

ным заболеванием среди многих успешных людей, которые имеют всё, но теряют радость жизни. Совесть очень рани- ма и не забывает, когда через неё переступают, она жестоко мстит за забвение. Гениальный А.С. Пушкин в поэме «Ску- пой рыцарь» так о ней написал: «…Совесть, когтистый зверь, скребущий сердце, совесть, незваный гость, докуч- ный собеседник…» [172]

Если человек потребитель и живёт только для того, что- бы брать, он не находит счастья в самой жизни, в окружаю- щей природе и людях. Ему нужна постоянная материальная подпитка, которая не удовлетворяет, а только разжигает его аппетиты. Однако материальные запросы людей растут го- раздо быстрее возможностей. Показательно, что в Еванге- лиях Иисус Христос нигде не обещает удовлетворить ма- териальные запросы людей. Он призывал к себе «тружда- ющихся и обременённых», обещая решить не материаль- ные проблемы, а «успокоить их». Душевное спокойствие, по его мысли, является основой целеустремлённости, без него невозможна спокойная методичная работа, направлен- ная на достижение поставленной цели.