МИССИОНЕРЫ B КОРЕЕ. «ТОНХАК»

Европейские торговцы открыли Корею еще B XVI в. Они проникали как с севера через китайскую территорию, так и по морю. Однако их попытки завязать с Кореей устойчивые связи всякий раз оканчивались неудачей.

Христиане подверглись в Корее жесточайшим гонениям, особенно усилившимся к 40-м годам XIX в. Это было связано с более настойчивым проникновением в Корею торговцев из капиталистических государств и сопротивлением иностранному влиянию правящей династии Ли. Bce иностранцы рассматривались как опасные люди для государства. Казнь многих миссионеров и корейских христиан послужила предлогом для отправки в 1847 г. в Корею французских военных кораблей. Однако посланные корабли сели на мель. Возвратив спасенных корейцами французских моряков, корейское правительство в то же время ответило категорическим от- назом на предложение иностранных держав установить с Кореей торговые отношения.

C конца 50-х годов в Корее возникло религиозное учение тонхак («восточное учение») — своеобразное религиозное реформаторское учение, которое впитало в себя основные элементы буддизма, конфуцианства и даосизма. Проповедующие учение тонхак духовные лидеры, среди которых выделялся Цой Чже У, вскоре казненный властями, выступили против официального конфуциан- стваи «западного учения», т.е. христианства.

РЕФОРМЫ 60-х ГОДОВ XIX в. ПРОДОЛЖЕНИЕ ПОЛИТИКИ ИЗОЛЯЦИИ СТРАНЫ

B самом начале 60-х годов умирает король Чхольчжо- н, не оставивший наследников. B результате борьбы среди королевских родственников вдовствующая королева Чо была вынуждена усыновить 12-летнего мальчика Ли Чжэ Хвана, которого в 1863 г. возвели на престол. Однако страной фактически стал править его отец князь Ли Xa Ын, ставший регентом и получивший титул тэвонгуна.

B это же время был составлен «Полный свод Великого уложения», укреплявший центральную власть правящей династии. Чтобы ослабить местные феодально-сепаратистские элементы, Ли Ха Ын закрыл больдаинство храмов Славы, служивших политическими центрами крупных феодалов на местах. Для расширения социальной опоры королевской власти правительство открыло Доступ к государственной службе представителям недворянских званий и объявило даже о ликвидации сословных различий, что, однако, свелось на деле к упразднению отдельных ограничений, не затронув саму систему сословного неравенства.

Для пополнения истощенной строительством нового пышного дворца Кенбоккун казны правительство начало чеканить недоброкачественную монету, что вызывало недовольство крестьян. Внешняя политика тэвонгуна имела своей целью полную изоляцию Кореи. Корейцы видели в этом важнейшее условие сохранения существующих в стране порядков. Для этого была принята программа вооружения и обширного строительства прибрежных и пограничных крепостей.

Реформы в стране вызвали некоторое послабление в религиозной жизни, и корейские христианские верующие поставили перед Ли Xa Ыном вопрос о допущении свободы вероисповедания. Правительство ответило на это желание категорическим отказом и развернуло в стране против христиан новые репрессии, поскольку усматривало в этом попытку разрушения сложившихся традиций и проникновения в страну иностранцев.

После заключения в 50 — 60-х годах торговых договоров между европейскими державами и США с Китаем и Японией, послы иностранных держав, основываясь на формальной вассальной зависимости Кореи от Китая, стали требовать от китайского императора оказания на своего вассала давления, чтобы и на Корею были распространены европейско-китайские торговые договоры. Однако китайское правительство не стало вмешиваться в дела Кореи, надеясь политикой сталкивания Кореи с европейскими державами и США взаимно их ослабить, и заявило, что считает Корею суверенной во внутреннем управлении и в сношениях с другими государствами.