<<
>>

КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОССТАНИЯ 1862 г.

1862 год стал для Кореи годом крупных крестьянских волнений и бунтов. B течение 10 месяцев произошло 21 крупное крестьянское выступление с участием нескольких тысяч человек. Эти выступления носили стихийный характер, были разрозненными и поэтому оказались легко подавлены.

Крестьяне, как правило, добивались лишь смены старых и назначения новых, «хороших» правителей в свои округа и провинции.

Самое крупное крестьянское выступление вспыхнуло в округе Чинчжу (провинции Кенсандо). Непосредственным поводом к выступлению крестьян в Чинчжу было незаконное требование чиновников об уплате населением выдуманных ими недоимок в размере 60 тыс. нян. Тысячи крестьян, вооруженных лопатами и бамбуковыми палками, ворвались в окружной центр и расправились с ненавистными чиновниками. Затем они нанесли удар по окрестным помещикам и разделили их имущество. B течение недели восстание охватило все 22 волости округа. За это время были сожжены и разгромлены 182 усадьбы помещиков и отобрано имущества на 100 тыс. нян.

He менее крупными были выступления крестьян в марте—апреле 1862 г. в Иксане (провинция Чолладо) и в Крене (провинция Кенсандо). B Крене восставшие разгромили тюрьму, освободили заключенных, сожгли правительственные учреждения, где хранились податные списки, а затем разгромили дома чиновников и помещиков, поделив между собой их имущество. Наиболее ненавистные чиновники были убиты. He имея оружия, крестьяне порой использовали навыки народных корейских боевых искусств.

ИДЕЙНОЕ ТЕЧЕНИЕ «СИРХАК»

B Корее с приходом в XIV в. к власти династии Ли расцвело конфуцианство. Конфуцианское учение с его системой почитания предков, подчинения младших старшим, жены мужу, подданных королю пришлось весьма кстати новой правящей династии. Буддизм, находящийся до этого на положении государственной религии, подвергся гонениям. Буддийские монахи вынуждены были поселиться в малодоступных горных местностях Кореи. Глубоко связанный с природой корейский народ верил в духов, поэтому вместе с этими двумя религиями в Корее существовало шаманство. C конца XVII в. в Корею вместе с католическими миссионерами стало проникать и христианство.

Конфуциацство, при династии Ли получившее статус государственной религии, к началу XVII в. подверглось переосмыслению. Новое идейное движение на основе конфуцианства под лозунгом сирхак («за реальные науки») в своеобразной форме отражало интересы борцов против сложившихся устоев корейской жизни и искало выход из тяжелого кризиса, переживаемого феодальной Кореей. Его приверженцы признавали необходимость реформ в социальной и экономической жизни, подчеркивали огромную важность внедрения реальных, связанных с жизнью наук, к которым они относили не только естественные науки (астрономию, математику, медицину, агрономию и np.), но и историю, географию, языковедение и литературу.

Деятели движения сирхак Лю Хенвон, Ли Ик, Хон Дэ Ен, Пак Чи Вон и другие считали необходимым заимствовать из других стран (прежде всего из Китая) передовые научно-технические знания. Естествоиспытатель Хон Дэ Ен самостоятельно сделал вывод о вращении земли вокруг своей оси и вокруг солнца, что опрокинуло господствовавшие конфуцианские представления о строении вселенной.

B беллетристических произведениях Пак Чи Вон зло осмеивал конфуцианскую ученость корейских помещиков, их спесивость и невежество, обращал внимание на тяжелое и бесправное положение народных масс.

Деятели движения сирхак стремились осуществить свои идеалы с помощью просвещенного монарха. Ho даже такая умеренная оппозиция вызвала репрессии со стороны правителей Кореи, Жертвою этих преследований стал один из наиболее выдающихся сирхакских мыслителей Чон Як Ен, который в общих чертах высказал идею народного суверенитета, заявляя, что издревле правители существовали для народа, а не народ для правителей. B 1801 г. Чон Як Ен был приговорен к смертной казни, замененной затем ссылкой. Находясь в длительном изгнании, он создал социальную утопию, проект идеальной организации общества на основе наделения крестьянских общин землей по принципу: «земля принадлежит тем, кто ее обрабатывает, и не может принадлежать тем, кто ее не обрабатывает». При этом предполагалось совместное ведение хозяйства, чтобы никто не мог присваивать труд другого и каждый получал продукты в соответствии с вложенным в общественное хозяйство трудом.

Чон Як Ен написал выдающиеся исследования по исторической географии («Исследования пределов нашей страны») и по истории корейского языка («0 неправильных толкованиях смысла слов»). До сих пор сохранили большое значение его многочисленные сочинения по математике и механике, физике и астрономии, по физиологии и медицине, вошедшие в собрание его литературного наследия в 76 томах. B философии он развивал зачатки материалистических идей своих предшественников и критиковал господствовавшую идеалистическую систему неоконфуцианства, говоря, что идеальное начало (ри) не сотворено ни Богом, ни иным сверхъестественным существом, а является своеобразным изменением вещественного начала (ки). Вместо наполненных суевериями и Указаниями о «счастливых» и «несчастливых» днях календарей того времени Чон Як Ен составил научный ка- лендарь для народа, в котором стремился дать советы о лучших сроках полевых работ, правилах кормления и лечения домашних животных, а также другие полезные знания по сельскомухозяйству. Чон Як Ен впервые предложил ввести оспопрививание. Он особо подчеркивал значение внедрения технических новшеств.

Деятельность сирхакских мыслителей конца ХѴПІ — начала XIX в. оказала плодотворное влияние на развитие в Корее математики, астрономии, механики, физики, ботаники и медицины, более научной постановки изучения корейской географии, истории, языка и литературы, изобразительного искусства. B XVIII — начале XIX в. продолжали существование традиционные корейские жанры в живописи, например, жанр «цветы и птицы», в котором наиболее известными стали картины Чан Сы- нопа и Нам Геу. Однако с конца XVIII в. возникли новые демократические тенденции в корейской живописи. C глубокой симпатией к народу рисует свои картины Ким Хон До. Жанровые картины его современника художника Син Юн Бока изображали большей частью жизнь горожан. Замечательными мастерами пейзажа в конце XVIII и первой цоловине ХІХ в. были художники Син Ви (автор картины «Черный бамбук») и Нам Ke У. Анималистическая живопись представлена у таких мастеров, как Сим Сиджон, Пен Санбек.

Больших результатов в изучении корейской истории ц филологии достиг ученый Ким Чон Хи (1786 — 1856), который своим сочинением «Описание эпиграфических памятников Кореи» положил начало научной эпиграфике. Он не только открыл ряд важных эпиграфических памятников, восстановил поврежденные тексты и дал расшифровку их содержания, но и связал их с задачами изучения истории. Он являлся зачинателем изучения в Корее истории первобытного общества по материальным археологическим памятникам. После посещения Китая Ким Чон Хи в течение ряда десятилетий деятельно поддерживал связис видными китайскими учеными-литераторами Цао Юй-шуем, Вэн Фан-ганом, Юань Юанем, обменивался с ними научными взглядами по многим вопросам истории китайской и корейской литературы и письменности.

Bo второй половине XIX в. были завершены начатые еще в XVIII в. работы по составлению полного географического описания (1863 г.) и географических карт Кореи (1861 r.), подверглось переосмыслению этнографическое описание Кореи, составленное в середине века Ли Кю Геном. C начала 60-х годов стала проводиться работа по составлению корейских законов — «Полного свода Великого уложения», а затем и «Повторного свода Великого уложения». B это же время начались работы по восстановлению дворца Кенбоккун, разрушенного во время японского нашествия в конце XVI в. Этот монументальный дворец стал самым величественным архитектурным памятником периода господства династии Ли.

<< | >>
Источник: A. H. Бадак, И. E. Войнич, H. M. Волчек,. Всемирная история:. Национально-освободительные войны XIX века .. 1999

Еще по теме КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОССТАНИЯ 1862 г.:

  1. КРЕСТЬЯНСКОЕ ВОССТАНИЕ 1595—1597 ГГ.
  2. КРЕСТЬЯНСКОЕ ВОССТАНИЕ 1893 — 1894 ГГ.
  3. Крестьянские восстания в первой половине XVII в.
  4. КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОССТАНИЯ
  5. Крестьянские восстания второй половины XIV—XV вв.
  6. КРЕСТЬЯНСКОЕ ВОССТАНИЕ 1514 г.
  7. КРЕСТЬЯНСКИЕ ВОССТАНИЯ B КОНЦЕ ХУІ — НАЧАЛЕ XVII в.
  8. Положение крестьянства и крестьянские восстания
  9. Восстание Дольчино было первой крестьянской войной в Западной Европе в XIV—XVI вв.
  10. КРЕСТЬЯНСКИЕ ВЫСТУПЛЕНИЯ
  11. ПОДАВЛЕНИЕ КРЕСТЬЯНСКОЙ ВОЙНЫ
  12. Социальные конфликты и крестьянские движения
  13. Итоги Крестьянской войны
  14. Причины поражения Крестьянской войны.
  15. Крестьянская война и падение династии Суй.
  16. Крестьянские волнения.