Отлон МИССИОНЕРЫ СРЕДИ ГЕРМАНЦЕВ И СМЕРТЬ СВ. БОНИФАЦИЯ (754 г.)

Когда миссионеры разошлись по пространным владениям фризов, для проповедования Евангелия, и пришли к реке, называемой Бортне, которая протекает по границам областей, известных на простонародном языке под именем Остеррихе и Вестеррихе (Oster et Westerriсhe), св.

Увидев это, служители (pueri), выскочив из ограды и подпоясавшись оружием, начали действовать для защиты миссионеров от разъяренной толпы народа. Но св. Бонифаций, услышав крики нападавших, обратился прежде всего к защите духовной силы, то есть взял святые мощи, которые обыкновенно носил с собою; потом, собрав около себя клериков вышел из палатки и остановил своих прислужников, приготовившихся к защите, говоря им следующим образом: «Прошу вас, дети мои, не вступать в борьбу с нашими противниками, ибо Священное Писание учит нас не только не платить злом на зло, но, напротив, за зло воздавать добром». Не успел св. Бонифаций окончить слов своего спасительного убеждения, призывавшего учеников принять мученический венец, как бешеная толпа язычников, вооруженная мечами и всякого рода смертоносным оружием, бросилась на них и обагрила их тела, нанеся им блаженную смерть. Совершив это, они, к увеличению вины своей проклятой победы, сначала ворвались в лагерь и расхитили все, что только там находилось, - книги и ящики со священными останками, рассчитывая там найти большие сокровищницы с серебром и золотом. Потом они кинулись на лодки и вытащили оттуда даже то, что там осталось от ежедневной провизии для кле- риков и прислужников. Там они, между прочим, нашли немного и вина, начали его пробовать и утолять свою разъяренную душу. После того они начали рассуждать и совещаться о том, как им разделить эти сокровищницы золота и серебра, за что они принимали свою добычу. Долго они спорили о дележе денег и не могли решить дела мирным путем; наконец между ними поднялся такой спор и такое несогласие, что они с той же самой яростью, с тем же бешенством и тем же самым оружием, которым перед тем растерзали мучеников, теперь избивали самих себя. Их постиг справедливый суд Божий, попустив впасть в такое помешательство ума, что тот же самый меч, который они обнажили для умерщвления служителей своего спасения, пронзил их собственное сердце. Окончив побоище, оставшиеся в живых снова бросились с радостью на воображаемые деньги, и, взломав ящики, в которых находились книги, вместо золота нашли фолианты, вместо серебра - манускрипты с божественным содержанием. Одни из этих книг были брошены в неприличные места. Однако милостью всемогущего Господа, чтобы разъяснилось как достоинство этих книг, так и то, кому они принадлежали, долгое время спустя они были найдены неповрежденными, и те, кому случалось найти их, относили их в церкви, в которых они, может быть, находятся и теперь.

ОТЛОН (OTHLON), жил около 1073 г. Монах сначала в Регенсбурге, а потом в Фульдском монастыре, переписал с поправками в языке жизнеописание св. Бонифация, дурно написанное его современником Вилибальдом (ум. в 754 г). Оба текста помещены у Ре^, Monumenta Germaniae (Script. t. II, 331-353 и 357-359). Св. Бонифаций (настоящее имя Винфрид) родился в Девоншире (Англия) в 680 г и умер в 755 г. Он получил разрешение от Папы Григория II распространять христианство в независимой Германии и около 716 г начал проповедь между фризами; оттуда перешел к саксам, турингам и баварам, везде свергая идолы и основывая церкви и школы. В 723 г. ему был дан сан епископа, а в 751 г - архиепископа Майнцского и примаса Германии. Он был призываем и франками для восстановления порядка в Галликанской церкви, возвел Пипина Короткого на престол и в 755 г принял мученическую смерть в Фрисландии вместе со своими спутниками. Его тело было перенесено в Фульдский монастырь. От св. Бонифация сохранились проповеди и письма, которые издал Serrasius в 1605 г. Из многочисленных монографий лучшая: Seiters. Bonifacius, der Apostel der Deutschen, nach seinem Leben und Wirken geschildert. Mainz. 1845.