<<
>>

ЛАТВИЯ

Латыши никогда особенно не любили немцев. Немцы составляли правящий класс в Прибалтийских государствах со средних веков, они верно служили царской России. И, тем не менее, массовые убийства и депортации в советское правление в 1940-1941 гг.

привели к тому, что от войск Вермахта ждали облегчения.

Поэтому немцы не встретили большого сопротивления, когда начали создавать латышские военные части, как только вошли в Ригу 1 июля 1941 г. Поначалу бывшие латышские армейские и полицейские части вместе с дезертирами из бывшей советской армии были реорганизованы под немецким командованием. Вспомогательная ПОЛИЦИЯ безопасности, позднее переименованная Schutzmannschaft, или шума-батальоны, использовалась для обслуживания на линии фронта, для охраны, работы и исполняла обязанности пожарных, а также для специальных операций. (Последний эвфемизм, как оказалось, включал убийство евреев под руководством СС.) В 1942 г. постановление о призыве в армию значительно увеличило численность этих отрядов, а также позволило сформировать не только низшие

Hilfswillige (Hiwi) части, но и регулярный Латвийский легион. С 1943 г. разбухший от добровольцев Легион поставлял людей в три латышские дивизии Ваффен-СС. Новобранцы латышских дивизий давали клятву «бороться против большевизма» и «подчиняться главнокомандующему вооруженных сил Германии Адольфу Гитлеру». Команды им отдавались на латышском языке, и они носили на рукавах нашивки, на которых было написано Латвия. Они сражались под Ленинградом и отступали с немцами до самого Берлина.

На встрече с рейхсфюрером СС в 1944 г., начальник штаба Латвийского легиона записал подновленную версию нацистского порядка, как ее излагал Гиммлер: «В настоящее время требуется, чтобы каждый офицер СС независимо от своей национальности... стремился обеспечить жизненное пространство для всей семьи германских наций. [Затем он перечислил, какие нации принадлежат к германской семье: немцы, датчане, фламандцы, англосаксы, скандинавы и народы Прибалтики.] Соединить все эти нации в одну большую семью — самая важная задача настоящего момента. Естественно, что немцы, как самая большая и сильнейшая нация, играют ведущую роль в этом процессе. [Но] это объединение должно происходить на принципах равенства... [Позднее] эта семья... должна принять на себя миссию включить все романские нации, а затем славянские, потому что они тоже принадлежат к белой расе. Только через объединение белой расы можно уберечь западную культуру от опасности со стороны желтой расы.

В настоящее время Ваффен-СС является лидером в этом отношении, потому что его организация основывается на равенстве. Ваффен-СС включает не только немцев, румын и славян, но даже исламские части... которые сражаются в тесной близости. Вот почему так важно, чтобы все офицеры Ваффен-СС проходили подготовку в одних военных колледжах...»

Интернационализм нацистов появляется лишь в финальный период войны, когда Германия уже стояла на грани поражения. Он не очень-то заметен в изложениях фашистской идеологии. Как не ясны и причины, почему так много европейцев за него сражалось. Забываешь, что нацисты издавали журнал «Nation Europa» («Нация Европа»).

Затмение в Европе, 1914-1945 755

детей — просто за то, что они евреи.

Не ясно, что послужило отправной точкой. Не было обнаружено никакой директивы или приказа фюрера, хотя то, что он ответственен в наибольшей степени, не подлежит сомнению. Есть основания думать, что Гитлер постарался скрыть свое участие и избежать дурной славы, которая уже росла из-за утечек на относительно ранних этапах кампании эвтаназии81. Европейские евреи должны были стать первой, хотя и не единственной, целью нацистской программы расовых убийств.

После нескольких лет благоразумной сдержанности Гитлер вернулся в 1938-1939 гг. к экстремистскому языку ранних этапов своей карьеры. Выступая по радио 30 января 19З9 г., он сделал «предсказание», что, если евреи организуют следующую войну, то результатом будет Vernichtung, то есть уничтожение всех евреев. Однако до июля 1941, несмотря на высокую смертность евреев в устроенных нацистами гетто на территории оккупированной Польши, они все-таки не подвергались еще поголовному истреблению. На деле продолжались неясные разговоры о том, чтобы отправить евреев куда-то подальше и о том, что нейтральные США очень чувствительны к еврейскому вопросу. Но 31 июля 1941 г. Геринг приказал главе RSHA (Главного управления имперской безопасности) подготовить Окончательное решение82. Незадолго до этого он получил срочные инструкции фюрера. Теперь следовало отбросить всякие колебания. Объявлялась политика уничтожения. Переселение становится официальным эвфемизмом геноцида. По мере того, как германские армии продвигались в самое сердце бывшей черты оседлости царской России, снова появились печально известные мобильные отряды СС Einsatzgruppen, забирая евреев тысячами, отправляя в шахты и водостоки и поголовно расстреливая их там. Одна такая акция во рву Бабий Яр около Киева унесла жизни 70 ООО человек.

В январе 1942 г. руководство СС, включая Адольфа Эйхмана, главу Еврейского отдела (отдела IV-B-4 в RSHA), провело однодневное совещание на вилле Ваннзее под Берлином и там согласовало технические и организационные вопросы. Было принято решение ускорить эксперименты с газом циклон-Б, создать несколько лагерей для умерщвления в Хелмне, Белжце, Собиборе и Треблинке, расширить уже существующие концлагеря в оккупированной Польше, в особенности лагерь Освенцим (Аушвиц) П-Биркенау, проконсультироваться с ведущими немецкими фирмами в отношении проектов крематориев и «ликвидации излишков», составить графики по времени и по подвижному составу для международной транспортировки по железным дорогам, набрать вспомогательные соединения. Если не знаешь, о чем идет речь, то вполне можно принять это за ежегодную встречу немецких директоров бойни: было намечено обработать 7-8 млн. «единиц». Проблема состояла в том, чтобы собрать, транспортировать, и ликвидировать как можно более эффективно.

С этого времени программа Окончательного решения проводится беспрерывно в течение трех лет — город за городом, гетто за гетто, район за районом, страна за страной. В 1942-1943 гг. нацисты сконцентрировали свое внимание на одной категории — 3 млн. евреев оккупированной Польши. В 1943-1945 гг. Окончательное решение распространяется на Балканы, Нидерланды, Францию и Венгрию. В конце оно было исполнено, возможно, на 65% от запланированных цифр. Этот процесс был остановлен только тогда, когда «оборудование» было захвачено армиями союзников.

Впоследствии из массы мемуаров и документов стало известно, каким становится человек in extremis3. Блестящая еврейская девочка ежедневно записывала в дневник свои мысли, пока она пряталась на Принценграхт 263 в Амстердаме84. Глава юденрата, то есть Еврейского совета, в Варшаве пишет, что перед ним стоял труднейший выбор, поскольку он пытался служить и своему собственному народу, и нацистам85. Автобиография, написанная в камере смертников бывшим комендантом лагеря смерти, раскрывает нам образ добросовестного и сентиментального человека, абсолютно глухого к моральным соображениям:

«В Освенциме у меня в самом деле не было причин жаловаться на скуку... У меня была только одна цель — продвигать всех и все вперед, так чтобы лучше выполнить поставленные передо мной задачи.

Я должен был холодно наблюдать, как матери с плачущими или смеющимися детьми шли в газовые камеры... Днем и ночью приходилось часами стоять в отвратительном зловонии... Я должен был заглядывать в глазок... и наблюдать самый процесс смерти.

В Освенциме, конечно, моя семья была вполне обеспечена. Когда я видел, как играют мои счастливые дети или видел восторг моей жены по пово- 756 TENEBRAE

RESPONSA

3 октября 1943 г. одного мальчика удалось спасти от Kinderaktion, в ходе которой было убито множество еврейских детей в устроенном нацистами еврейском гетто Каунаса (Ковно) в Литве. Человек, спасший мальчика, спросил своего раввина, можно ли ему вырастить мальчика как собственного сына. Раввин обратился к мужчине с утешительными словами, но ответ был «Нет». Мальчика надо всегда учить почитать его собственных отца и мать.

В огромной литературе еврейского Холокоста мало что сравнится по своему моральному величию с этими ответами (response) раввинов из гетто в оккупированной нацистами Европе. Отвечать на религиозные затруднения своей паствы было одной из главных обязанностей раввинов; и у них было в обычае записывать как вопросы, так и ответы. Существует несколько таких записей, но особенно потрясает запись ответов равви Ефраима Ошри из Каунаса, пережившего войну и составившего этот сборник после войны. Даже краткая выборка открывает перед нами картину жизни общины, находившейся на грани истребления, которая тем не менее не отступалась от принципов:

• Могут ли евреи пытаться спасти себя фальшивыми свидетельствами о крещении? Это абсолютно запрещено.

• Разрешается ли женщине в гетто желать аборта? Да, потому что без аборта и мать, и дитя будут убиты.

• Имеет ли право женщина в гетто, чей муж исчез, быть свободной от обычных правил, регулирующих браки? Нет.

• Может ли еврей в гетто совершить самоубийство? Лучше быть похороненным после самоубийства, чем

кремированным после уничтожения.

• Может ли еврей-отступник, носящий крест, быть похороненным в Святой земле? Да, но на некотором расстоянии от других захоронений.

• Можно ли совершать над ребенком, рожденным от прелюбодеяния, обряд pidyan haben (перворожденного)? Да.

• Что следует сделать с одеждой убитого еврея? По религиозному закону окровавленную одежду следует похоронить; но не имеющую кровавых пятен одежду можно отдать детям жертвы. Говорили, что response, данные в несвободе Холокоста, отличаются неподобающей снисходительностью. Об этом судить знатокам. Но всякий увидит в них желание соединить суровые еврейские законы с долгом сострадания. В августе 1941 г., например, немецкие солдаты нанесли в синагогу слободки дохлых кошек и собак, а потом приказали группе евреев разорвать список Торы над трупами и поджечь синагогу. Когда рабби Ошри спросили, как могут получить отпущение этого греха, те, о ком шла речь, голодали. Он дал ясный, но и полный кротости ответ: «пусть постятся во искупление греха, если могут».

Много обсуждалось обвинение в якобы пассивности обреченных евреев Европы. В некоторых кругах принужденных к сотрудничеству евреев даже заклеймили как военных преступников. «Если существует такая вещь, как духовная порнография, то вот она». (Hugo Gryn). Хасиды считали, что «лицо Бога было закрыто» в эти времена массовых преследований и что благочестивый еврей должен принять свою судьбу. Раввины не хасиды придерживались не такого строгого правила, хотя у них и была долгая традиция почитать закон той земли, где они жили. Главный раввин Афин уничтожил список членов его общины, что позволило многим из них выжить. Главный раввин Салоник этого не сделал, и большинство его паствы было истреблено.

Важно то, что решения — сотрудничать или сопротивляться — принимались на основе определенных моральных принципов. Даже там, где ничего не предпринималось, свидетельство не склоняется в сторону моральной пассивности и безразличия. Нельзя отрицать, что отдельные люди могли совершать любые предательства. Но примеров противоположного поведения было множество. Группа еврейских врачей в Варшавском гетто решилась обратить свое несчастье на пользу и провести научное исследование симптомов и течения их собственного голодания. Спрятанное в большом молочном бидоне, их исследование сохранилось и было опубликовано в послевоенной Варшаве.

В нацистском лагере смерти Заксенхаузене еврей-член зондеркомманды, выполнявший физическую работу при истреблении, узнал своего раввина уже на площадке. Единственная просьба раввина была сохранить его luz, верхний позвонок позвоночника. (По верованиям евреев, luz — это то ядро, вокруг которого создастся новое тело в будущей жизни.) Итак, этот человек отрезал косточку от тела раввина и поклялся похоронить ее в Святой земле в

Иерусалиме после войны.

Затмение в Европе, 1914-1945 757

ду самого маленького, я часто задавался вопросом: сколько еще продлится наше счастье?»86

Некоторые прибегали к средствам художественной литературы, чтобы понять эти

87

пропасти ада . Но самое впечатляющее свидетельство оставили те, кто просто хотел сохранить свое человеческое лицо. [RESPONSA]

Дискуссии по этим вопросам теперь вращаются вокруг двух моментов: утверждают (обычно голословно), что евреи были пассивны, а неевреи проявляли полное равнодушие. Оба обвинения преувеличены. Имея в виду потрясающий образ Януша Корчака, известного польского писателя, который спокойно сопровождал группу сирот в их последнем пути из гетто, один оставшийся в живых ветеранов сказал: «Быть спокойным — это тоже героизм»88. Другой вспоминает, что его собственная еврейская семья ничего не предпринимала, когда их соседей забирали в газовые камеры89. Евреи участвовали в партизанском движении, иногда создавая отдельные части; и в нескольких гетто были вооруженные восстания. В Варшаве героическое восстание в гетто началось 19 апреля 1943 г., чтобы не допустить окончательной чистки. Оно продолжалось три недели, пока среди сражавшихся не осталось в живых всего 80 человек. Руководитель восстания Мордехай Анелевич совершил самоубийство с последней группой своих товарищей на последнем редуте на ул. Милой90. В Треблинке благодаря решительному прорыву бежало 300 заключенных. [КАТЫНЬ]

Отношение не евреев тоже было разным. Большинство людей, живших в тени террора, не делали ничего; некоторые помогали проводить геноцид. И все же многие проявляли сострадание. Некий поэт терзается, видя детскую площадку около стены Варшавского гетто, что напомнило ему об одинокой смерти Джордано Бруно (в Риме, на Кампо ди Фьори — на площади Цветов).

Я вспомнил Кампо ди Фьори В Варшаве, у карусели,

В погожий весенний вечер Под звуки польки лихой.

Залпы за стенами гетто Глушила лихая полька,

И подлетали пары В весеннюю теплую синь.

Мораль извлекая, скажут,

Что римляне ли, варшавяне Торгуют, смеются, любят Близ мученического костра.

Другие, возможно, скажут О бренности мира людского,

О том, что забвенье приходит

91

Прежде, чем пламень угас .

Размышляя об этом, один интеллектуал-католик написал о моральной ответственности

92

даже тех, кто конкретно не принимал участия в уничтожении .

В отношении к Холокосту Европа продемонстрировала как бездны безнравственности, так и высокий героизм. В эпицентре этого урагана — в оккупированной Польше — возможность спасти изолированных ото всех евреев всегда была очень невелика. Критики из других, более счастливых стран не всегда понимают, что тоталитарные режимы подталкивают каждого, кто в их власти, в той или иной степени к соучастию. Не следует судить несвободных но критериям свободных обществ. Впрочем, были отдельные люди, так называемые szmalcownicy (смазчики), которые, выдавали гестапо бежавших евреев (и борцов Сопротивления). Но были и другие, которые, рискуя своей жизнью и жизнью своей семьи, прятали и защищали беглецов. В 1943 г. польское Сопротивление создает Zegota —

93

организацию по спасению евреев . Возможно, 150000 человек, то есть 5%, спаслись, прячась по амбарам и погребам, в монастырях, по фальшивым документам или в лесах94. [БАТАЛЬОН-101]

В других районах Европы, не в таких экстремальных обстоятельствах, европейцы демонстрировали все виды поведения: от благородного самопожертвования до полного равнодушия. В Дании, где король Христиан, демонстрируя свое сочувствие евреям, выехал на улицу с нашитой звездой Давида, большинство из 300 датских евреев смогли бежать. В Румынии, где армия и полиция убили сотни тысяч евреев по собственному почину, правительство, тем не менее, сопротивлялось передаче румынских евреев нацистам. Во Франции, где режим Виши имел собственные отвратительные концлагеря, как в Ле Верне, местная milice — милиция — возглавила поиск евреев. Они отличали «чужих» еврейских беженцев от «мест- 758 TENEBRAE

<< | >>
Источник: Дэвис. Н.. История Европы. 2005

Еще по теме ЛАТВИЯ:

  1. ЭСТОНИЯ И ЛАТВИЯ
  2. 2. ПРИБАЛТИКА (ЛАТВИЯ И ЭСТОНИЯ)
  3. Приложение 1
  4. Приложение 3
  5. Образование Европейского Союза
  6. Приложение 2
  7. Приложение 1
  8. § 3. Форма государственного устройства
  9. Германо-советский договор.
  10. Пропорциональная избирательная система
  11. Основные тенденции развития законодательства Республики Беларусь в конце XX - начале XXI вв.
  12. Европейские энергетические регуляторы
  13. Многосторонние торговые экономические организации
  14. Многосторонние торговые экономические организации.