<<
>>

КРЕСТ

Крест, наряду с квадратом, кругом, треугольником, стрелкой, или галочкой, принадлежит к простым основным знакам, проходящим через всю историю человечества. Временами его называют «знаком знаков»: в науке он означает «сложение», «прибавление», «положительную величину».

Однако в связи с распятием Христа его очень рано превратили в символ христианства. В христианском мире крест присутствует повсюду: на церквах, на могилах, на памятниках, на гербовых щитах, на государственных флагах. Христиан крестят, начертав знак креста на челе; священники крестом благословляют их; осеняя крестным знаменем, прощают; католики, в отличие от православных, осеняют себя крестным знаменем слева направо и когда они молят Бога о помощи, и когда они слушают Евангелие.

Средневековые крестоносцы носили знак креста на плащах. Существуют различные варианты христианского креста, каждый из которых несет особый смысл и как символ, и как украшение. [ДАННЕНБРОГ]

В Европе, однако, наряду с христианскими крестами, издавна существовали их дохристианские эквиваленты. Лучше всего известна древнейшая свастика, или «ломаный крест», название которого восходит к санскритскому слову svasti [благополучие]. Согласно китайским верованиям, свастика означала «несчастье», если была повернута влево и вниз, и «счастье», когда была повернута вправо и вверх. Скандинавский вариант представлял две скрещенные молнии или две скрещенных горящие палочки. Кельтский закругленный вариант, повсюду встречающийся в Ирландии, символизировал солнце. Свастика имела уже тысячелетнюю историю, когда гитлеровские неоязычники сделали современный вариант свастики эмблемой своей партии.

Другим примером переноса восточных и нехристианских знаков являются tamga (геральдические) фигуры древних сарматов. Тамги, которые временами напоминают наиболее простые китайские иероглифы, вновь появляются как племенные значки у тюрков, которые в раннем средневековье пришли на Ближний Восток. Полагают, что они затем отразились и в исламской геральдике, с которой крестоносцы встретились в Святой Земле. Но они также поразительно похожи на те знаки, которые в несколько более поздний период появились в неповторимой геральдической системе Польши. Это наводит ученых на мысль, что притязания польской шляхты на происхождение от древних сарматов не лишены основания. Так называемую «сарматскую идеологию» шляхты, ее гербы и традицию прекрасной верховой езды связывают с наездниками

восточных степей прошлых эпох. Согласно одной из гипотез, сарматские черты в Польше можно считать наследием сарматских аланов, исчезнувших в диких лесах восточной Европы в IV в. н. э.

Символы способны вызывать самые сильные чувства. Когда в 1863 г. основан был Красный Крест, немногие из европейцев отдавали себе отчет в том, что эмблема этой организации может и не быть всеобщим символом сочувствия. Но со временем необходимо было его дополнить Красным Полумесяцем, Красным Львом и Красной Звездой [шестиконечной, для Израиля — перев]. Вот почему, когда на территории бывшего гитлеровского концентрационного лагеря в Освенциме был поставлен в память о жертвах христианский крест, начались горячие споры, поскольку некоторые не знали, что жертвами нацистов здесь оказались не только евреи, но и множество христиан. В 1993 г. девятилетний период взаимных оскорблений и сорванных соглашений завершился созданием экуменического Центра диалога и молитвы. [Освенцим]

144 Roma

<< | >>
Источник: Дэвис. Н.. История Европы. 2005

Еще по теме КРЕСТ:

  1. Крест растущий
  2. Международный комитет Красного Креста (МККК)
  3. Нести свой крест с достоинством
  4. Слезай с креста, нам нужны дрова!
  5. ДАНЕБРОГ
  6. Разговор с Иисусом
  7. ПОЦЕЛУЙ ПРИ КЛЯТВЕ
  8. ОРДОНАНСЫ ФИЛИППА II АВГУСТА О КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ И САЛАДИНОВОЙ ДЕСЯТИНЕ 1188 г.
  9. Магистр шотландских тамплиеров?
  10. Жофруа Виллардуэн О ЗАВОЕВАНИИ КОНСТАНТИНОПОЛЯ.
  11. Христианство
  12. Христианство
  13. • Имена. Святой Патрик
  14. Воипостазирование как динамическое состояние личности
  15. Воипостазирование как динамическое состояние личности
  16. КУЛЬТУРА ФИНЛЯНДИИ
  17. ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО
  18. ИСТОРИЧЕСКИЙ ПРОЛОГ И ЭПИЛОГ К «ПИСЬМАМ ГРОБА ГОСПОДНЯ», ИЛИ АССИЗАМ ИЕРУСАЛИМСКОГО КОРОЛЕВСТВА 1099 г. (около 1250 г.)