3.6. Правовое положение вольноотпущенников – либертинов.

Вольноотпущенники (либертины) – это получившие свободу рабы. Правовое положение вольноотпущенников зависело от правового положения их господ. Рабы, освобожденные перегринами, получали правовое положение перегринов, освобожденные латинами – правовое положение латинян, римскими гражданами – могли обрести или римское гражданство, или положение свободного.

Римскими гражданами становились лишь те вольноотпущенники, которые освобождались с помощью определенных форм. «Манумиссио» (manumissio) – одна из форм освобождения раба. Полное освобождение из рабства по цивильному праву совершалось с помощью «ин юре цессио». К претору приходили раб и его господин. В присутствии магистрата на голову раба налагался прут (виндикта) и говорилось, что он свободен, хозяин не возражал и магистрат торжественно объявлял раба свободным.

Освобождение проходило и путем внесения цензором бывшего раба в список римских граждан, становившегося с этого момента налого- и военнообязанным, либо по завещанию, в присутствии христианского священника, с помощью письма, приглашения раба на совместную трапезу, объявление друзьям. «Согласно закону Фуфия, рабы по завещанию могут быть отпущены только поименно. Под поименным освобождением подразумевается собственно такой образец: «да будет Стих свободным…». Не мог получить римского гражданства вольноотпущенник, на теле которого господином было нанесено клеймо о ненадежности раба.

Вольноотпущенник принимал имя своего патрона. Его юридическое положение было таким же, как и юридическое положение патрона. Законным местом жительства вольноотпущенника становился дом господина. Юристы утверждают, что патрон имел право наказывать своего вольноотпущенника.

Часто освобождение возникало с помощью выкупа за счет пекулия. Свободным от рабского состояния считался раб, бежавший к своим соплеменникам. Освобождались от рабской неволи рабы, донесшие о подготовке бунта или восстания, или выдавшие убийц своего хозяина. Считали свободным от рабства того, кто долгое время пользовался фактическим свободным состоянием.

При освобождении из рабства вольноотпущенник мог давать клятву своему господину об оказании помощи. К таким услугам относились: сопровождение в пути патрона, охрана его дома, ремесленные работы и т.д. Но нельзя было налагать на бывшего раба бесчестные услуги. Чаще всего вольноотпущенник обещал отдавать патрону часть своего труда. Этот труд измерялся днями (рабочими), кто-то из вольноотпущенников обещал 10 дней в году, другой 20, иной «столько дней, сколько угодно будет патрону.

Правовое положение либертинов значительно ограничивалось. Они не могли заключать браки со свободнорожденными, женщинами из сенаторских семей, им запрещалось занимать сенаторскую должность. Император Нерон (54-68 гг. н.э.) долгое время запрещал занятие сенатской должности даже сыновьям вольноотпущенников. Запрет налагался на занятие вольноотпущенниками магистратуры, службу в легионах, голосование в народном собрании. Вольноотпущенники могли лишь служить в пожарной охране и на флоте. Моряки занимали самое низкое положение в римской армии.

Связь между хозяином и рабом не прерывалась и после освобождения. Вольноотпущенник обязан был помогать и уважительно относиться к своему патрону. Каждый вольноотпущенник должен был выражать свое почтение своему патрону так, чтобы это ни у кого не вызвало сомнения в его благодарности за свое освобождение. Обычно это выражалось в подношении подарков в праздники, финансовой помощи патрону, помощи при выкупе патрона из рабства, при выполнении работ в семье патрона. Нарушение этих условий могло привести к возвращению в рабское состояние. Рабство возникало, если либертин покидал своего патрона во время его болезни или бедности. Зачастую угроза перевода в рабы использовалась патронами как еще одна форма эксплуатации либертинов. Император Клавдий (41 – 54 гг. н.э.) возвращал в рабство вольноотпущенников, на которых за неблагодарность жаловались патроны.

Отпущение на волю раба, принесшее ущерб кредиторам, считалось недействительным. Многочисленные восстания рабов и становившаяся очевидной экономическая невыгодность их эксплуатации порождали массовые отпущения рабов. Условия освобождения из рабства то ужесточались, то существенно смягчались. Император Август считал, что римский народ не должен быть испорчен примесью чужеземной или рабской крови. По его постановлению раб, хотя бы раз побывавший в оковах или под пыткой, уже не мог получить гражданства ни при каком отпущении. По закону Фуфия Канилия (2 г. до н.э.) устанавливалась норма отпуска рабов на основании завещания. Имевшие от 2 до 10 рабов не могли отпустить на волю более половины от общего числа. Кто имел от 30 до 100 рабов, обладал правом отпустить на свободу четверть их числа. Собственникам более сотни рабов дозволялось освободить пятую часть. Запрещалось освобождать на волю более 100 рабов. После смерти вольноотпущенника, не оставившего завещания, по законам XII таблиц, все имущество переходило к его патрону.

В классический период положение либертинов значительно улучшилось. На основании рескрипта императора вольноотпущенник имел право носить золотое кольцо, что уравнивало его правовое положение с лицами, рожденными на свободе.

В период становления империи правители использовали членов своих семей, слуг, вольноотпущенников для управления страной. Император Гальба предоставил широкие полномочия своему вольноотпущеннику Икелу, подарив ему кольца и всадническое имя Марциан. Таким образом, он нарушил закон Юния 17 г. до н.э., запрещавший получение отпущенными рабами римского гражданства и занятие ими государственных должностей. Он предоставил своему отпущеннику всадническое сословие и право ношения золотого кольца, что означало принадлежность к данной группе. Император Нерон оставлял своего вольноотпущенника Гелия для управления «вечным городом». Некий Вителий предпочитал слушать советы своих вольноотпущенников, чем друзей, которым он не доверял. Император Клавдий назначил управлять центральной частью Иудеи своего вольноотпущенника Антония Феликса.