<<
>>

7.2. Отцовская власть

Власть отца (manus – «манус» – рука, кулак, драка) распространялась на своих детей, рожденных в законном браке, а также усыновленными и узаконенными (дети, рожденные вне брака). Глава семьи мог убить, отправить в темницу или на работу, избить своего сына (это право установлено Ромулом пожизненно).

Отцом считался тот, у кого рождались дети не ранее 180 дней после заключения брака и не позднее 300 дней после его расторжения. Признание своего ребенка проводилось поднятием его с земли. Власть над детьми принадлежала только отцу, а не матери.

Власть патерфамилиаса над своими домочадцами выражалась в следующем:

1. Возможность предания смерти. По законам XII таблиц глава семьи имел право выбросить новорожденного до 3-месячного возраста, отличавшегося особым уродством. Однако это ограничивалось обычным правом, которое предписывало первоначально посоветоваться о вынесении наказания с домашним советом. Также глава семьи имел право лишить жизни своих домочадцев независимо от возраста. Постепенно убийство подвластных сильно ограничивается, а после принятия христианства в IV в. н.э. запрещается, считаясь уже преступлением.

2. Подвластный, совершивший правонарушение, мог быть выдан патерфамилиасом пострадавшему лицу (или же выплачивалась компенсация за причиненный вред).

3. Патерфамилиас имел право востребовать своего подвластного из любого местонахождения с помощью виндикационного иска и преторского интердикта (о предъявлении и приводе детей). Дети обязаны были уважать родителей, и не могли предъявлять к родителям порочащих исков, не могли вступать в брак без их согласия.

4. Патерфамилиас мог подвергнуть членов семьи любому наказанию и даже продать в рабство, расторгнуть брак сыновей и изгнать из дома.

Отречение от детей, изгнание их из дома не прекращало отцовской власти над ними. Однако подвластные сыновья, занимающие публичные должности (кроме сенаторской), в конце империи могли жаловаться магистрату на своего отца в случаях жестокого обращения.

5. Отец имел право заниматься воспитанием своих детей, советовать в выборе профессии, заключении брака, устанавливать опекуна или попечителя, определять пупилярные субституции (установка расходов на содержания главы семьи в связи с его немощью).

Преступления, совершенные подвластными в отношении главы семейства, строго наказывались. За особо тяжкие преступления преступника зашивали в кожаный мешок с животными, по мнению римлян, приносящих несчастья (змея, обезьяна, петух и собака), и топили в море.

Жена в семье занимала положение дочери по отношению к своему мужу и положение сестры по отношению к детям. Лишь в классический период за женой закрепляется право совместно с мужем воспитывать детей.

Рождение ребенка было большим праздником в семье. Родившегося клали около ног отца, если он его поднимал, означало, что признавал в нем своего ребенка. В случае отказа от ребенка, его выбрасывали на улицу, где он в большинстве случаев погибал (если чужая семья не усыновляла его). На восьмой день при рождении девочки и на девятый день при рождении мальчика давали имя.

Право суда, которое отец семьи имел над своими домочадцами, было полное, и на его решение не могло быть апелляции. Он мог приговаривать даже к смертной казни, как это делал магистр города. Никакая власть не имела права изменить его решения. «Муж, – говорит Катон Старший, – судья своей жены, и его власть не имеет границ: он делает, что захочет. Если жена совершила проступок, – он ее наказывает; если она выпила вина, – он ее приговаривает; если она вступила в связь с другим – он ее убивает».

Власть отца прекращалась: после его смерти, после смерти подвластного, в случае лишения свободы и римского гражданства, лишения прав отца за порочащие поступки (продажи новорожденного без крайней нужды, при принуждении дочери к занятию проституцией, за неоказание подвластному помощи). При попадании в плен патерфамилиаса его власть приостанавливалась, а при освобождении – восстанавливалась. То же правило действовало в отношении подвластных (в случае попадания в плен подвластных власть отца над ними приостанавливалась, а при освобождении из рабства возобновлялась). Тот, который по приказанию отца отправлялся на проживание в колонию, переставал быть во власти, так как терял римское гражданство. Разрушается отцовская власть при приобретении подвластными почетных званий, после освобождения сына из-под отцовской власти (эманципации).

В древности эманципация была одним из видов наказания. Эманципируемый изгонялся из семьи, оставаясь без семейной защиты, подвергаясь большой опасности. Ромул установил ограничение возможности продажи детей. Царский закон Нума запрещал продажу женатого сына. Затем в законы XII таблиц было внесено определение, по которому в случае трехкратной продажи сын становился свободным.

Желая освободить от своей власти, отец согласно законам XII таблиц якобы продавал сына своему другу (с помощью обряда манципации), друг же отпускал его обратно к отцу с помощью манумиссии (manumissio) – отпуска на волю законным образом. После третьей продажи и отпускания сын становился свободным. Данный обряд назывался эманципацией. Эманципация в отношении дочери или внука проходила в виде одноразовой мнимой продажи. С IV в. н.э. освобождение из-под отцовской власти проходило на основании императорского распоряжения или простого заявления отца.

Освобождение от власти отца наступало в случае предоставления подвластным статуса жреца Юпитера или жрицы богини Весты. В период Юстиниана освобождение подвластных осуществлялось императорским распоряжением, заносимым в протокол суда; заявлением главы семьи, заносимым в протокол суда, а также фактическим предоставлением самостоятельного положения на длительное время. После освобождения сына из-под отцовской власти отец становился патроном по отношению к своему сыну.

<< | >>
Источник: Суверов Е.В.. Римское право: учебное пособие . 2009

Еще по теме 7.2. Отцовская власть:

  1. 3. Отцовская власть
  2. § 4. Отцовская власть
  3. «Государство происходит из семьи, является результатом ее разрастания и трансформации. Государственная власть есть продолжение отцовской власти, отношения между государством и подданными аналогичны отношениям в семье между родителями и детьми». Как называется данная концепция происхождения государства?
  4. Отцовский принцип в терапии
  5. 4.2. Государственная власть как разновидность социальной власти. Понятие и структура государственной власти. Достоинства и недостатки государственной власти
  6. ВОПРОС: Полагаете ли вы возможной вариативность абсолютной политической власти? Если да, то мы можем сказать, что абсолютная власть Запада и абсолютная власть исламского общества - разные?
  7. Враждебно настроенный подросток, который ворует деньги из отцовского кошелька, отказывается просить прощения за разбитую дедушкину машину и не познал ни искусства любви, ни искусства войны, не может считаться цивилизованным.
  8. 7. Государственная власть как особая разновидность социальной власти
  9. Вопрос 2. Г осударственная власть как разновидность социальной власти
  10. РАЗДЕЛЕНИЕ ВЛАСТЕЙ В ГОСУДАРСТВЕ КАК НЕОБХОДИМОЕ УСЛОВИЕ ОГРАНИЧЕНИЯ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ
  11. § 1. Соотношение единства государственной власти и разделения властей
  12. 4. Власть и ее виды. Понятие государственной власти.
  13. Принцип разделения властей заключается в вычленении следующих ветвей государственной власти:
  14. Глава 6. РАЗДЕЛЕНИЕ ВЛАСТЕЙ КАК ФОРМА ОРГАНИЗАЦИИ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ