<<
>>

Глава 7. Ум

Причина Вселенной – разум. Все различные формы проявления космической энергии, вещество, мысль, взаимодействия, разум и все остальное являются просто проявлением Космического Разума. Разум сияет в солнце и звездах, он есть земля, он есть океан, он проливается теплым дождем, он есть живая сила нашего тела.

Он есть речь, он есть те, кто слушает говорящего. Он – Свет, он – мир. Мы рождены от Него, мы живем в Нем, и к Нему мы возвращаемся.

Наши мозг и ум – это разные сущности, каждое из которых имеет свою непрерывность. Мозг – это материальная субстанция, физическая сущность, состоящая из атомов и молекул.

Наш ум – это не телесный орган мозга, но та часть нас, которая переживает, воспринимает, осознает и эмоционально реагирует на наше окружение. Ум означает не интеллект, но всю совокупность наших познавательных и воспринимающих качеств, наше сознание. Мы не можем его увидеть, обонять, осязать или пощупать. Ум бесформен.

В буддизме ум определяется как «ясность и осознание». Он ясен в том смысле, что отражает или освещает объекты. Любой объект может возникнуть в уме. Ум сознает в том смысле, что он воспринимает эти объекты, погружается в них. Он знает или осознает мир и вне, и внутри нас. Ум – простое свойство ясности и осознания, то, что позволяет объектам возникать и погружаться в них.

Ум – Свет – зарождающая сила и в то же время Матрица, в которой Желание и Воля формируют и затем проявляют во-вне все формы, используемые природой для воплощения монад, или индивидуализированных жизней.

Ум есть как бы великий океан силы, волны и течения которого производят феномены, называемые нашими свойствами, качествами, привычками.

Ученые не могут усвоить той истины, что материалистическая теория взаимосвязи разума и мозга вполне соответствует истине в аспекте внешнего, физического сознания, или «проявленной сущности», которая действительно зависит от целостности материи мозга. Это физическое сознание (или личность) не может быть вечным, так как представляет собою всего лишь искаженное физическим носителем отражение духовной сущности. Оно служит нам средством накопления опыта. Тем не менее связанная с мозгом «физическая сущность» реальна на всем протяжении своего существования и, будучи ответственным существом, творит свою собственную карму. Иначе говоря, это сознание, присущее низшей части духовной сущности, связанной с физическим мозгом.

Открыть природу ума – это значит обладать самой мощной силой на свете.

Ум обладает функцией познания.

Будучи людьми, мы обладаем разумом для понимания нашего мира. Несмотря на то что люди порой злоупотребляют своим разумом, существует возможность благотворного его использования. Большинство людей не осознают своих возможностей и не используют возможности разума. И, не развивая его, люди злоупотребляют своим разумом. Но, когда мы поймем, что разум может сделать нас счастливее, а также и чужих вокруг нас, мы обретем больше энергии, радости и вдохновения для того, чтобы воспользоваться своими возможностями.

Обычно мы считаем, что источник наших страданий - окружающий мир. Но это не так. Есть внешние факторы, которые в одной ситуации могут принести страдание, а в другой вызывать радость. Чтобы найти источник своих проблем, надо заглянуть в свое сознание.

Все, что мы испытываем, – это результат причины, условий, связанных с состоянием нашего сознания.

Именно наше сознание (ум плюс сердце) и создает наши переживания и восприятия. Когда мы укрощаем ум и сердце и пребываем в спокойствии и ясности, все переживания становятся открытыми и расслабленными. Когда ум умиротворен, вместе с ним умиротворяются тело и речь. Только укротив свое сознание, сделав его сознательным, мы можем понять себя и других, обрести полный мир и радость. Все внешнее не принесет прочного счастья.

Очень важно укрощать свой ум и тем самым научиться обретать радость в этом мире. Дисциплинировать ум мы должны сами – за нас этого никто не сделает. Мы сами являемся своими собственными защитниками и спасителями. Укротить ум – это не значит уничтожить внешние объекты или подавлять внутренние мысли, а это значит – открыть и поддерживать естественное состояние ума. Укрощение ума не имеет ничего общего с культивированием определенных мыслей, мы должны просто поддерживать ум в его изначальном состоянии, в котором открываются его ясность и мудрость. Истинная природа ума ясна, спокойна и исполнена сострадания и любви.

Даже у глупых людей есть мудрость, ибо изначальное добро присуще всем. Проблема в том, что временное помрачение закрывает и искажает истинную природу ума.

Есть обычный ум – тот, что цепляется за все вне себя или отвергает его, это перескакивающий с предмета на предмет ум, который думает, строит замыслы, вспыхивает гневом, создает волны отрицательных эмоций и мыслей, потакая своим прихотям. Он хитер, скептичен, недоверчив, умело обманывает и притворяется.

Наше чувство «я» возникает, когда мы начинаем формировать привязанности. «Я» – не что иное, как цепляние. Что же цепляется? Это ум. Поскольку все представления о цепляющемся «Я» выработаны умом, надо понять природу ума. Это его глубиннейшая сущность, которая абсолютно не затрагивается ни изменениями, ни смертью. Сейчас она скрыта внутри нашего собственного или внешнего ума путаницей наших мыслей и эмоций.

На физическом уровне складывается впечатление, что ум зависит от тела. Тело заболело, и вы чувствуете через ум себя несчастным. С выздоровлением тела ум чувствует себя лучше. Но в действительности тело зависит от ума.

Мы заполняем нашу жизнь бешеным ритмом для того, чтобы не было возможности заглянуть внутрь себя. Взгляд внутрь требует от нас большой осторожности и большой смелости – почти полного изменения нашего отношения к жизни и уму. Мы настолько пристрастились смотреть наружу, что полностью лишились доступа к нашему внутреннему существу. Мы боимся заглянуть внутрь, ибо наша культура не научила нас тому, что мы там можем увидеть. Из-за слишком высокой оценки интеллектуальной деятельности в нашей культуре, нам может казаться, что, для того чтобы стать просветленным, нужно быть очень умным. Однако на деле многие виды интеллектуальности являются просто дополнительными препятствиями. Одна тибетская пословица говорит: «Если ты слишком умный, то можешь вообще проглядеть весь смысл». Один тибетский мудрец заметил: «Логический ум кажется интересным, но является семенем обмана».

Имеется немало интеллектов, лишенных мощи психиче-ской энергии, и мысль их остается бесплодной, ибо она лишена магнита, присущего психической энергии, собирающего вокруг себя подобные же энергии для жизни как в пространстве, так и в земных построениях. Именно, бесплодна мысль, не напитанная психической энергией, и особенно нищ такой ум в Тонком Мире.

Чистый ум – это высшая чистота и единство, всеохватывающая целостность и сущность Истины. Сущность ума не принадлежит ни смерти, ни перерождению, она несотворима и вечна.

Когда человек живет полностью в своей личности и считает ее своим «Я», то он обращается со своими намерениями и целями к своему уму. Ум – главный фактор, через который функционирует личность. В личности обычно действует низший психический аспект, который проявляется через интеллект и то, что называют логическим мышлением. В подходе ума к повседневным вещам и событиям преобладают логические процессы, хотя ум обычно работает на основе удовольствия – страдания.

Силы и возможности ума для каждой расы имеют свои пределы, но ученые и психологи про это не знают. Умом можно осилить лишь часть нашего пути, а в результате слепые руководят слепыми и учат их уповающие лишь на силу ума. Они никогда не поймут, что «ум – убийца действительности».

Ум или интеллект функционирует обычно на физической основе мозга, нервной системы и органов чувств и совершенно не способен функционировать без них. И мы не можем понять того, что сам ум способен функционировать только на таком уровне, на котором основные сущности не могут быть понятны иначе, как всего лишь интеллектуальные теории, которые ум снизили до своего уровня. Всякая проблема, которая оказывается выше ума и человека, должна неизбежно оказаться за пределами умственного восприятия человека. Человек является узником своих чувств, мозга и нервной системы.

Рождаясь в этой жизни, человек ничего не помнит о прошлых существованиях. Дело в том, что мозг – проводник сознания, не принимал участия в прошлых существованиях, а потому никакого жизненного опыта не имеет. Он начинает каждую свою жизнь сначала, а знающий человек может сознательно пользоваться драгоценными накоплениями прежних жизней. Именно, живя только мозгом, человек каждую свою жизнь вынужден начинать снова и снова. Человек сделал из своего мыслительного аппарата бога, человек кинулся развивать исключительно только свой рассудочный ум и при помощи его достигать все больших удобств в жизни. Вместо положительных духовных качеств стали развиваться качества худшие, присущие материалистическому мировоззрению. Так как сфера деятельности физического мозга была направлена на возвеличивание самого себя и все познавательные способности и достижения – на приобретение все новых материальных благ, человек развил эгоизм и эгоцентризм, самомнение и самость. Он порвал связь с Силами Света и развил непомерную гордость.

Лишь немногим людям удается прервать цепи очевидности и направить ум на дальнейшее развитие, когда разум мозга входит в область сердца. Как бы широко ни мыслил мозг, но за пределы физического мира ему не проникнуть. Физическим органом можно понять лишь феномен физического же мира. Мы же живем в трех мирах. Наши эмоции и желания принадлежат миру Тонкому, а мысли – миру Огненному. Эти миры населены разумными существами. И пришел срок к нашему деятельному участию в жизни этих Миров и их обитателей. Проявления Надземного Мира сейчас настолько участились, что отрицать их просто невозможно.

Есть очевидное, что постигают наши физические органы, и есть Всеобъемлющее Реальное. И все более выясняется несостоятельность человеческого разума в решении новых проблем, которые ставит перед человеком жизнь с ее непреложными законами. И все настоятельнее необходимость обратиться к сердцу.

Истина заключается в том, что целостность человеческого существования не вмещается в интеллект. Интеллект может задавать всякого рода вопросы, но он не может дать окончательного ответа. Ответ сокрыт под глубинными пластами нашего бытия. Чтобы вывести его на поверхность, требуется фундаментальное потрясение воли. Когда усилием воли откроются двери восприятия, тогда лишь мы обретаем новое видение. Интеллект предполагает, но не располагает, он поверхностен, он плавает по поверхности сознания.

Интеллект служит различным целям нашей повседневной жизни, даже цели уничтожения как индивидуума, так и всего человечества. Интеллект полезен, но не решает последней проблемы каждого из нас, а мы раньше или позже встречаемся с нею в нашей жизни. Это проблема смерти и жизни, смысла жизни.

Интеллектуальное рассмотрение дает абстрактное представление о природе. Природу надо чувствовать, чтобы понять.

Человек представляет собой весьма сложный комплекс умственных и духовных проявлений. Можно сказать, что на настоящей стадии развития человек обладает тремя видами ума: низшим, или инстинктом, средним умом, или рассудком, и высшим умом, или способностью прозрения. Но определенной границы между видами ума нет. Инстинктивным умом пользуются существа на низшей ступени развития: животные, дикари и дети.

По мере развития в человеке интеллекта инстинкты постепенно уступают место рассудку. Инстинкты были необходимы человеку в те времена, когда он еще обладал зачаточным умом, пребывающим в спинном мозге и солнечном сплетении.

Инстинкты в настоящее время охватывают все потребности тела, не требующие контроля сознания: пищеварение, кровообращение, дыхание, восстановление поврежденных тканей. Все страсти также находятся под управлением инстинктов. Инстинктивный ум – это память прошлого, и он никогда не спит. Современная наука называет инстинктивный ум подсознанием. Науке еще доступно понимание сознания, но высшего ума она не признает, относя к области подсознания. Наука считает интеллект самой высшей частью человеческой сущности, тогда как он является лишь пятым принципом, выше которого находятся еще два принципа.

Чувствознанием обладает очень ограниченное число людей, хотя благодаря именно чувствознанию человечество имеет все высшие проявления культуры. Именно отсюда во все времена исходило вдохновление на поэтов, художников, писателей, проповедников. Все лучшие человеческие чувства имеют своим источником это высшее начало. Высшее начало пребывает в сердце. Как часто хорошую или добрую весть мы узнаем сперва сердцем, хорошего или дурного человека отличаем сердцем. Именно сердце – источник душевности, сердечности, теплоты. Это высшее начало не нуждается в отдыхе.

Ум (манас) – это элемент нашего сознания, который поддерживает равновесие между эмпирическими и индивидуальными качествами, с одной стороны, и универсальными духовными качествами – с другой. Это то, что связывает нас с миром чувств или освобождает нас от них.

Когда ум отражает эмпирическое сознание мира, он вы-глядит как актер и одновременно как зритель этого мира, как «Я» самосознания. Но в тот момент, когда ум поворачивается от чувственного сознания и интеллекта и направляет свое внимание на истинные причины бытия, на вселенский источник своего сознания, иллюзорность представлений об Эго становится очевидной... Это откровение достигается не интеллектуальным анализом или логическим умозаключением, а полной раскованностью всей умственной активности, что создает условия, при которых может возникнуть прямое переживание Реальности: интуитивный опыт бесконечности и всеохватывающего единства - всего, что только есть: всего сознания, всей жизни, всего, что мы можем назвать. Тут заканчиваются все названия и определения нашего рассудочного трехмерного мира. Здесь мы познаем бесконечную последовательность высших измерений, для которых еще не найдено адекватных средств выражения, хотя мы можем и чувствовать наличие этих высших изменений посредством наших еще не развитых органов интуитивного сознания, в которое трансмутируется ум, при условии если отвернемся от активности внешних чувств и суждений интеллекта.

Ум обладает огромными возможностями, но не вооруженный знаниями человек осознает, что все больше он ходит по кругу и что его со всех сторон окружает непознаваемое. На этой стадии сознания человек думает о своем уме, имеющем в теле как бы низшего товарища. Его «Я» не дает ответа на мучащие его вопросы. Он тогда начинает чувствовать себя очень несчастным.

Человек духовный признает свой ум лишь как орудие свое, и не отождествляет себя с ним. Он знает, что в нем самом находится ключ ко всем знаниям, что эти ключи лежат в его собственном «Я» и что развитый ум при надлежащей самодисциплине и воле, горя устремлением к Служению Эволюции, сможет найти эти ключи и воспользоваться ими. Пробуждаясь постепенно к осознанию своих сил и возможностей, человек смеется над своими прежними разочарованиями, отбрасывает их. Он, используя свои растущие силы, начинает преодолевать ранее непреодолимые препятствия.

Немалые духовные усилия требуются от человека, чтобы он понял, что его истинное «Я» есть нечто высшее, стоящее выше тела и ума, и что это «Я» пользуется телом и умом лишь как своими орудиями. Этих знаний нельзя достигнуть только лишь чисто интеллектуальными рассуждениями, хотя подобные усилия ума бывают необходимы, чтобы содействовать духовному развитию. Но подлинное знание является как особая форма сознания. Человек вдруг в самом себе узнает свое истинное «Я».

Сознание своего «Я» есть только лишь предварительный шаг к тому, что называется озарением или просветлением, ибо в этом состоянии раскрывается истинная природа души и ее родство с Целым.

Человек должен осознать реальность своего истинного существования, независимого от тела; он должен видеть себя, как непобедимое существо, не боящееся ни вреда, ни смерти; он должен видеть себя, как великий центр сознания – как солнце, вокруг которого вращается мир. Тогда к нему придет спокойствие, он будет действительно чувствовать свою силу. Человек должен знать, что, по мере того как он все яснее осо-знает истинную природу своего «Я», он становится все более способным владеть житейскими бурями и укрощать их.

Углубляясь в сознание своего «Я», человек может спокойно улыбаться любым жизненным невзгодам и может приказать им вернуться во тьму, откуда они пришли.

<< | >>
Источник: Горчаков Г.С.. Наука мышления. 2005

Еще по теме Глава 7. Ум:

  1. Впервые в Гражданском кодексе отдельная глава посвящена осуществлению и защите гражданских прав - глава 2.
  2. Глава IV. О совете сословия
  3. Глава не для всех
  4. Глава 2. Информационное отражение преступлений.
  5. ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ ТАЙНАЯ НАДЕЖДА
  6. Глава 11 Экспериментальное исследование Совладающего Интеллекта
  7. Глава 23. Новый, более совершенный американский футбол: как экономисты сбились с пути
  8. Тема. Президент РФ как глава государства.
  9. Лекция 9. Президент РФ как глава государства.
  10. Глава четвертая Об осуществлении исполнительной власти
  11. Глава третья. НРАВСТВЕННОЕ НАЧАЛО В ПРИРОДЕ*
  12. ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ КОСМИЧЕСКАЯ БАЗА НА МАРСЕ