<<
>>

Оккультная точка зрения на проблему смерти

Как отмечает отец Серафим (Роуз), вопрос о загробной жизни, а соответственно и сама проблема смерти, стали чрезвычайно популярны на Западе в последние десятилетия. В частности, появились многочисленные публикации ученых и исследователей, которые в своих наблюдениях описывали ситуации “посмертного” опыта.

В 1970-х годах появилась литература, посвященная тому, на что прежде было наложено негласное табу. Пионером здесь стала доктор Элизабет Кюблер-Росс, автор книг “О смерти и умирании” (1969) и “Смерть не существует” (1977). За ней последовали Дж. Мейерс “Голоса на краю вечности” (1973), Осис и Харальдсон “В час смерти” (1976), Бетти Мальц “Мои впечатления о вечности” (1977), Д. Р. Уиклер “Путешествие по ту сторону” (1977), М. Ровслинг “За дверью смерти” (1978), Тим Ле Хэй “Жизнь после жизни” (1980); И.Стивенсон “Двадцать случаев, заставляющих думать о перевоплощении” (1980), Станислав и Кристина Гроф “Сияющие города и адские муки”, Петр Калиновский “Переход” (1991) и др.

Элизабет Кублер-Росс, известный врач и исследователь в области танатологии, считает, что подобные исследования просветят многих и подтвердят то, чему нас учили две тысячи лет: что после смерти есть жизнь. Это и подобные заявления представляют собой резкий отход от преобладавшего в медицине и психологии до последнего времени материалистического представления, о чем было сказано ранее. По мнению отца Серафима (Роуза), видимая внешняя причина такой перемены проста: новые методы реанимации клинически умерших нашли за последние годы широкое применение. Благодаря этому, многие люди, перенесшие клиническую смерть, впоследствии смогли поделиться с другими своими посмертными переживаниями.

В книге “Жизнь после смерти” американский врач-реаниматолог Р. Моуди описывает показания более ста больных, побывавших в состоянии клинической смерти. Их свидетельства во многом совпадают и говорят о том, что сознание продолжает функционировать после смерти: сначала человек видит себя со стороны, наблюдает, как над ним склонились врачи, потом его засасывает в какую-то темную трубу или тоннель, и он несется по нему с большой скоростью. Постепенно проходит страх, и наступает чувство счастливого освобождения. Потом человек идет через болото (или туман, или реку) и видит на той стороне своих умерших родственников. В какой-то момент умирающий чувствует, что приблизился к некоему барьеру, представляющему раздел между земной и последующей жизнью. Однако зачастую он обнаруживает, что должен вернуться обратно на землю, что час его смерти еще не наступил. В этот момент он сопротивляется, т.к. познал опыт иной жизни и не хочет возвращаться. Он переполнен ощущением радости, любви, покоя. Несмотря на нежелание возвращаться, происходит воссоединение со своим физическим телом и возврат к жизни. Характерно, что в момент переживания пациентом посмертных ощущений, врач одновременно констатирует клиническое проявление смерти объективно. Приведем два рассказа пациентов, перенесших клиническую смерть, записанных доктором Моуди.

Однажды у меня был сердечный приступ. Я вдруг обнаружила, что я нахожусь в черном вакууме, и я поняла, что я покинула свое физическое тело. Я знала, что умираю, и я подумала: “Боже, я бы жила не так, если бы знала, что случится сейчас.

Пожалуйста, помогите мне”. И немедленно я стала выходить из этой черноты и увидела что-то бледно-серое, и я продолжала двигаться, скользить в этом пространстве. Потом я увидела серый тоннель и направилась к нему. Мне показалось, что я двигаюсь к нему не так быстро, как мне хотелось бы, потому что я поняла, что, продвигаясь ближе, я смогу что-то увидеть сквозь него. За этим тоннелем я увидела людей. Они выглядели так же, как и на земле. Там я увидела нечто такое, что можно было бы принять за картины настроения. Все было пронизано удивительным светом: живительным, золотисто-желтым, теплым и мягким, совсем непохожим на тот свет, который мы видим на земле. Когда я приблизилась, я почувствовала, что прохожу сквозь тоннель. Это было удивительное, радостное ощущение. В человеческом языке просто нет слов, которыми можно было бы это описать. Только моё время перейти за этот туман, вероятно, еще не пришло. Прямо перед собой я увидела моего дядю Карла, который умер много лет назад. Он преграждал мне путь, говорил: “Иди назад, твое дело на земле еще не закончено. Сейчас возвращайся обратно”. Я не хотела идти, но у меня не было выбора, поэтому я вернулась в свое тело.

И еще одно описание.

Я встал и пошел в другую комнату налить чего-нибудь выпить, и именно в этот момент, как мне потом сказали, у меня было прободение аппендицита, я почувствовал сильную слабость и упал. Потом все как будто сильно поплыло, и я почувствовал вибрацию моего существа, рвущегося из тела, и услышал прекрасную музыку. Я парил по комнате и затем через дверь перенесся на веранду. И там мне казалось, что вокруг меня стало собираться какое-то облачко сквозь розовый туман. И тогда я проплыл мимо через перегородку, как будто ее там и не было вовсе, по направлению к прозрачному ясному свету. Он был прекрасен, такой блестящий, такой лучезарный, но он совсем не ослеплял меня. Это был неземной свет. По-настоящему я не видал никого в этом свете, и все же в ней была заключена особая индивидуальность... Это был свет абсолютного понимания и совершенной любви. Мысленно я услышал: “Любишь ли ты меня?” Это не было сказано в форме определенного вопроса, но думаю, что смысл можно выразить так: “Если ты действительно любишь меня, возвращайся и закончи в своей жизни то, что начал”. И все это время я чувствовал себя окруженным всепоглощающей любовью и состраданием.

Вышеупомянутый исследователь Элизабет Кюблер-Росс, наблюдая за умирающими людьми, выявила пять стадий изменения отношения человека к собственной смерти. Перечислим их.

Первая стадия − отрицание. Для нее характерно полное отрицание человеком возможности собственной смерти. Наиболее частые высказывания: “Нет, врачи, видимо, ошибаются, речь не обо мне, я не могу признать то, что я в скором времени покину этот мир”.

На второй стадии происходит осознание реальности собственной смерти, и тогда отрицание сменяется гневом и фрустрацией. Появляется чувство обиды, зависти к окружающим: “Почему я, чем я заслужил это, ведь столько людей более пригодны для того, чтобы умереть. Кто ошибся в моем лечении? Кто сделал так, чтобы мне умереть?!”

Третья стадия получила название “тор”. В этот период человек ищет способы преодоления жизни, делает попытки совершения сделки с собой и с другими, пытаясь выиграть дополнительное время на жизнь: “А если я буду соблюдать все предписания, откажусь от вредных привычек, замолю все грехи, буду набожным, буду делать только правильные вещи, может быть, смерть отступит?”.

Однако по мере полного осознания своего положения, у человека возникает чувство страха, которое погружает его в четвертую стадию − стадию депрессии. Умирающий теряет интерес к жизни, его охватывает чувство безнадежности, он горюет о предстоящей смерти и разлуке с близкими: “Жизнь все равно не имела смысла, какая разница, я или кто-то другой, все беспросветно”.

Испытав все предшествующие стадии, человек приходит к принятию собственной смерти, что происходит на последней, пятой стадии, смиряется со своей судьбой и ее неизбежностью. И после этого в душе воцаряется мир и спокойное ожидание конца: “Да, я умру. Смерть предстоит всем. В чем-то моя жизнь была достойной, где-то я падал, но теперь все отступает перед тем, что мне суждено пережить. Я постараюсь сохранить присутствие духа, так, чтобы спокойно принять все, что мне предстоит, и не отягощать страдания моих ближних”.

Сходные стадии описаны профессором психиатрии доктором Русселом Нойессом, который также проанализировал переживания людей, столкнувшихся со смертью.

Начальная стадия − сопротивления включает в себя осознание опасности с последующим чувством страха в отношении смерти либо борьбы с ней, и лишь затем признание неизбежности смерти. Когда конец становится неизбежным, его наступление встречается с чувством внутреннего покоя.

Вторая стадия − обзора жизни, который происходит в виде панорамы воспоминаний, охватывающих весь жизненный путь, и становится, по сути, подведением итога жизни. В результате к моменту смерти существование человека приобретает законченность и завершенность.

Третья стадия − трансцендентности, которая естественным образом вытекает из предшествующей стадии. Переживание трансцендентности всегда сопровождается возникновением ярко выраженных позитивных чувств. Иногда обзора жизни не происходит, и человек, неожиданно столкнувшийся с перспективой скорой смерти, переходит непосредственно к стратегии преодоления.

Как отмечают практически все исследователи, изучавшие проблему смерти, люди, пережившие опыт умирания, как правило, меняют свое прежнее отношение к смерти. Они склоняются к мысли, что смерть есть переход из одного состояния в другое, в результате которого происходит выход сознания на более высокий уровень. Однако в подобном упрощенном понимании смерти, таится опасность, которая состоит в том, что духовно неопытный человек легко может впасть в состояние самоуспокоенности, связанную с тем, что смерть не страшна, а за ее чертой ждет только хорошее. Отец Серафим (Роуз) отмечает, что такой подход к проблеме смерти и умирания может быть чрезвычайно опасным, т.к. он имеет общие корни с оккультизмом.

Сами исследователи посмертного опыта проводят ряд параллелей между описанным выше посмертным опытом и опытом медиумов и оккультистов. Как отмечают доктора Осис и Харалдсон, существует большое сходство между ощущениями умирающего и опытом спиритизма. И в одном, и в другом случае возможна встреча с прежде умершими друзьями и родственниками, которые поддерживают находящегося при смерти человека. И в первом, и во втором случае описывается встреча с неким “светящимся существом”, которое излучает любовь, “развлекает”, “забавляет” умирающего, показывает ему кадры из прожитой жизни.

Как пишет отец Серафим (Роуз), подобное существо с его любовью и пониманием на самом деле напоминает добродушных духов на сеансах, которые, без всякого сомнения, являются бесами. В связи с этим становится понятной опасность вышеприведенного подхода: человек, далекий от веры в истинного Бога, легко может поверить в добродушного духа, отождествив его с ангелом или Христом, тем самым фактически отдав свою душу в руки темных сил. Поэтому человек всегда должен подвергать всесторонней проверке любые образы и видения, особенно перед смертью, о чем апостол Иоанн говорит следующим образом: “Испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире” (1 Ин. 4, 1).

В связи с этим важно рассмотреть религиозное, в частности православное отношение к проблеме смерти, т.к. оно действительно позволяет человеку получить ту опору, в которой он так нуждается.

<< | >>
Источник: Морозова Е.А.. Дисциплинарный подход к изучению личности: Учебно-методическое пособие. 2011

Еще по теме Оккультная точка зрения на проблему смерти:

  1. Оккультная точка зрения на проблему смерти
  2. Оккультная точка зрения на проблему смерти
  3. Точка зрения парапсихологов
  4. Точка зрения В.А. Терехина во многом созвучная мнению
  5. Смерть сама по себе ничего не значит, и в самоубийстве, с точки зрения мира, ничего не происходит.
  6. Оккультные верования и паранормальные явления
  7. — Смерть Грациана. — Св. Амвросий. — Первая междоусобная война с Максимом. — Характер, управление и покаяние Феодосия. — Смерть Валентиниана II. — Вторая междоусобная война с Евгением. — Смерть Феодосия. (340–397 гг.)
  8. Страх смерти и отчаяние (эмоциональные абсолютизации смерти)
  9. 2.1.2. Страх смерти и отчаяние (эмоциональные абсолютизации смерти)
  10. Агриппа и его оккультная философия
  11. Тема. Психопрактики в современных оккультных системах.
  12. Смерть - явление естественное в цепи жизни. Смерть одного есть начало жизни другого.
  13. Влияние теоретических аспектов конституционного принципа презумпции невиновности на решение проблем в сфере обеспечения национальной безопасности и решение проблем обеспечения и защиты прав и свобод человека Конституционным судом Российской Федерации (В. М. Абдрашитов)
  14. Коллективное бессознательное и Точка Предназначения
  15. II. Точка зору науки
  16. 5. Кульминационная точка битвы в Атлантике